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到，就越是挠心抓肺的想要获得。裕峡关的守军听援军吹得天花乱坠，十分渴望能够亲身感觉一下被国师法力洗礼的感觉，更何况，援军们行军数月的确辛苦，但他们在裕峡关中与匈奴人对峙这么长时间、夜夜枕戈待旦，也同样身心疲惫好吗？
既然大家都一样的辛劳，那么理应得到一样的福利待遇！
俗话说，民众的意愿是强大的。听手下士兵们唠叨的多了，就连守将们都被逐渐洗脑，悄悄寻陈川开会讨论，最终决定请玄臻国师与诸位大师在裕峡关中同样举办一场法会。
倘若玄臻国师名不副实，这股因他而起的“妖风”自然会随之散去；而倘若对方的确有这个能力，那么能够舒缓将士们紧绷的精神、提升士气，对于他们而言也算得上是一件好事。
面对裕峡关将士们的请求，孟晖自然一口应下。如此送上门来刷声望的好事，傻子才会拒绝呢！
其实，说起来，精神力的安抚作用也不是万能的。对于是否拥有效力，也得看两个条件：第一个是听众的人数，第二个则是听众的意志力与需求度。
任何事物都有“量”和“质”两个方面，前一个条件意味着“量”，而后一个条件便相当于“质”。
若是针对一个人使劲儿，孟晖的精神力能够迅速催眠对方，但若将对象扩散至上百人甚至上千人，那效果自然就要大打折扣，这是“量”的影响。同样，一个人意志力强，就很难受到旁人精神力的影响，而一个人幸福度高、愉快满足，也不会太过需要精神力的抚慰，这就相当于数值从97变动为98，并不会产生太大的变化，但当数值从0跳动到1后，那就是从无到有、“质”的飞跃了。
孟晖在皇家举办的佛宴上能够大获成功，是源于有资格参与佛宴的达官显贵并不多，满打满算不过百数，完全在孟晖的控制范围之内；至于在军中，孟晖面对数百甚至上千人时也可以收获不错的反响，则是由于士兵们身心疲惫、朝不保夕，极其渴望获得抚慰。
当然，既然主动选择以这样的手段为自己刷声望，孟晖也是经过了考量，自认为可以胜任的。不然自己一个人嘚吧嘚的在台上念经自嗨，台下人一脸冷漠、无动于衷，哪怕是孟晖这个厚脸皮的维护者，估计也得尴尬到无法收场。
既然要装逼，那肯定是必须装成功的，不然那可就变成了傻逼，备受他人耻笑。
不过，虽然决定要举办法会，但对于佛道法会到底该怎么举办，裕峡关守将们不懂，孟晖本人也不懂。而这个时候，安国寺的僧人们便开始发挥自己的价值了。
早在离京之前，这十八位僧人就被普慧方丈千叮万嘱，告知他们玄臻国师自小在深山中长大、不理俗务，他们此番与国师同行肩负着两个责任，一来是凭借从小习武修体的身手，务必要护得国师平安，二来则是帮助国师处理诸如安排法会、布施赐福之类的凡俗琐事。
对于安国寺僧人们的自告奋勇，孟晖当然毫不客气的当了甩手掌柜，开开心心的将这些乱七八糟的事情丢给对方处理，而自己则在裕峡关中走街串巷，做一些能够潜移默化提升民望的事情。
比如去阵亡将士们草草埋葬的烈士冢边超度个亡魂，比如为那些或是忐忑或是好奇的戍边家属们宣讲浅显易懂的佛理，又比如去伤兵营，为受伤的战士们舒缓精神、医治伤口。
说起来，医术一贯是维护者们的必备技能，一个维护者不需要精通医术，但是配制点简单的毒药、迷药、解药，医治个头疼脑热、跌打损伤什么的却是一定要会的，而孟晖也不例外。
到，就越是挠心抓肺的想要获得。裕峡关的守军听援军吹得天花乱坠，十分渴望能够亲身感觉一下被国师法力洗礼的感觉，更何况，援军们行军数月的确辛苦，但他们在裕峡关中与匈奴人对峙这么长时间、夜夜枕戈待旦，也同样身心疲惫好吗？
既然大家都一样的辛劳，那么理应得到一样的福利待遇！
俗话说，民众的意愿是强大的。听手下士兵们唠叨的多了，就连守将们都被逐渐洗脑，悄悄寻陈川开会讨论，最终决定请玄臻国师与诸位大师在裕峡关中同样举办一场法会。
倘若玄臻国师名不副实，这股因他而起的“妖风”自然会随之散去；而倘若对方的确有这个能力，那么能够舒缓将士们紧绷的精神、提升士气，对于他们而言也算得上是一件好事。
面对裕峡关将士们的请求，孟晖自然一口应下。如此送上门来刷声望的好事，傻子才会拒绝呢！
其实，说起来，精神力的安抚作用也不是万能的。对于是否拥有效力，也得看两个条件：第一个是听众的人数，第二个则是听众的意志力与需求度。
任何事物都有“量”和“质”两个方面，前一个条件意味着“量”，而后一个条件便相当于“质”。
若是针对一个人使劲儿，孟晖的精神力能够迅速催眠对方，但若将对象扩散至上百人甚至上千人，那效果自然就要大打折扣，这是“量”的影响。同样，一个人意志力强，就很难受到旁人精神力的影响，而一个人幸福度高、愉快满足，也不会太过需要精神力的抚慰，这就相当于数值从97变动为98，并不会产生太大的变化，但当数值从0跳动到1后，那就是从无到有、“质”的飞跃了。
孟晖在皇家举办的佛宴上能够大获成功，是源于有资格参与佛宴的达官显贵并不多，满打满算不过百数，完全在孟晖的控制范围之内；至于在军中，孟晖面对数百甚至上千人时也可以收获不错的反响，则是由于士兵们身心疲惫、朝不保夕，极其渴望获得抚慰。
当然，既然主动选择以这样的手段为自己刷声望，孟晖也是经过了考量，自认为可以胜任的。不然自己一个人嘚吧嘚的在台上念经自嗨，台下人一脸冷漠、无动于衷，哪怕是孟晖这个厚脸皮的维护者，估计也得尴尬到无法收场。
既然要装逼，那肯定是必须装成功的，不然那可就变成了傻逼，备受他人耻笑。
不过，虽然决定要举办法会，但对于佛道法会到底该怎么举办，裕峡关守将们不懂，孟晖本人也不懂。而这个时候，安国寺的僧人们便开始发挥自己的价值了。
早在离京之前，这十八位僧人就被普慧方丈千叮万嘱，告知他们玄臻国师自小在深山中长大、不理俗务，他们此番与国师同行肩负着两个责任，一来是凭借从小习武修体的身手，务必要护得国师平安，二来则是帮助国师处理诸如安排法会、布施赐福之类的凡俗琐事。
对于安国寺僧人们的自告奋勇，孟晖当然毫不客气的当了甩手掌柜，开开心心的将这些乱七八糟的事情丢给对方处理，而自己则在裕峡关中走街串巷，做一些能够潜移默化提升民望的事情。
比如去阵亡将士们草草埋葬的烈士冢边超度个亡魂，比如为那些或是忐忑或是好奇的戍边家属们宣讲浅显易懂的佛理，又比如去伤兵营，为受伤的战士们舒缓精神、医治伤口。
说起来，医术一贯是维护者们的必备技能，一个维护者不需要精通医术，但是配制点简单的毒药、迷药、解药，医治个头疼脑热、跌打损伤什么的却是一定要会的，而孟晖也不例外。