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sp; 他当然可以自己对何姗说一通汉羌同源的道理，但这肯定不如蔡琰来解释更有说服力。蔡琰不仅是大儒蔡邕的女儿，本人的学识也是得到了很多人认可的，即使是关东大臣也能接受。
他明天要做的第一件事就是说服蔡琰，从文化上建构一套汉羌同源的理论，方便对羌人的教化，尽快将羌人融合到华夏民族中来。
虽然还没得到肯定的答案，何姗却很高兴，和刘协嘀嘀咕咕地说了半天话。
她和胡休虽是宫里的美人，但行在的规矩并不严，只可得到皇后伏寿的许可，她们就可带着几个女骑士出行。她们有着明显的羌人外貌，又熟悉羌人的语言、习俗，认识了不少羌人部落领袖的家属，也见过一些普通羌人，了解的信息比刘协见过的更多，更真实。
刘协在休屠泽大破西部鲜卑，让羌人既敬又畏。他们赶来见驾，与其说是拥护朝廷，或者谋求商路的利益，不如说是想看看天子是什么样的人，会不会对他们也动武，威胁到他们的生存。
毕竟汉人对羌人的态度一向不好。十年前，朝廷还曾出兵征讨西羌。
刘协一直觉得自己对羌人的态度很真诚，道理讲得很透彻，利益也分配得很公平，对羌人很照顾，羌人头领们对自己心悦诚服，所以才有去西海看一看的想法。
听了何姗的解说，他才知道自己还是太乐观了，那些都是表面文章。
在短暂的失落之后，他又很快释然了。
民族融合从来不是一件容易的事，如果三五年就能解决，反倒不正常了。
革命尚未成功。或者说，革命的征程刚刚开始。
第五百六十六章文明融合
刘协这么自信，是因为他虽然拥护华夏文明，以炎黄子孙自居，但他并没有民族歧视，不觉得汉族高人一等，其他少数民族都是蛮夷。
真正读过历史的人都清楚，华夏是一种文明，而且是极富包容性的文明。匈奴、鲜卑、羌、越等民族并不是被华夏灭绝了，而是融进了华夏，成了华夏文明不可分割的一部分。
汉族不是一个血脉意义上的民族，而是基于对华夏文明的认可，集结在一起的主体民族。
这与西方强盗嘴上喊着种族平等，实际推行种族灭绝的政策完全不同。正因为如此，在学习了西方的民族史观时，很多读书人才会出现那种格格不入的困境，思想上出现了不小的混乱。
他也经历过那样的混乱，但他最终走出了那团迷雾，找回了自信。
天下大同，才是华夏文明的追求，也是人类命运的共同追求。
所以他对伏寿、荀文倩、何姗、胡休并没什么分别。之所以对伏寿高看一眼，多次强调她的皇后地位不可动摇，只是不希望山东士大夫党争的习气影响中兴大业，将精力集中在内斗上。
sp; 他当然可以自己对何姗说一通汉羌同源的道理，但这肯定不如蔡琰来解释更有说服力。蔡琰不仅是大儒蔡邕的女儿，本人的学识也是得到了很多人认可的，即使是关东大臣也能接受。
他明天要做的第一件事就是说服蔡琰，从文化上建构一套汉羌同源的理论，方便对羌人的教化，尽快将羌人融合到华夏民族中来。
虽然还没得到肯定的答案，何姗却很高兴，和刘协嘀嘀咕咕地说了半天话。
她和胡休虽是宫里的美人，但行在的规矩并不严，只可得到皇后伏寿的许可，她们就可带着几个女骑士出行。她们有着明显的羌人外貌，又熟悉羌人的语言、习俗，认识了不少羌人部落领袖的家属，也见过一些普通羌人，了解的信息比刘协见过的更多，更真实。
刘协在休屠泽大破西部鲜卑，让羌人既敬又畏。他们赶来见驾，与其说是拥护朝廷，或者谋求商路的利益，不如说是想看看天子是什么样的人，会不会对他们也动武，威胁到他们的生存。
毕竟汉人对羌人的态度一向不好。十年前，朝廷还曾出兵征讨西羌。
刘协一直觉得自己对羌人的态度很真诚，道理讲得很透彻，利益也分配得很公平，对羌人很照顾，羌人头领们对自己心悦诚服，所以才有去西海看一看的想法。
听了何姗的解说，他才知道自己还是太乐观了，那些都是表面文章。
在短暂的失落之后，他又很快释然了。
民族融合从来不是一件容易的事，如果三五年就能解决，反倒不正常了。
革命尚未成功。或者说，革命的征程刚刚开始。
第五百六十六章文明融合
刘协这么自信，是因为他虽然拥护华夏文明，以炎黄子孙自居，但他并没有民族歧视，不觉得汉族高人一等，其他少数民族都是蛮夷。
真正读过历史的人都清楚，华夏是一种文明，而且是极富包容性的文明。匈奴、鲜卑、羌、越等民族并不是被华夏灭绝了，而是融进了华夏，成了华夏文明不可分割的一部分。
汉族不是一个血脉意义上的民族，而是基于对华夏文明的认可，集结在一起的主体民族。
这与西方强盗嘴上喊着种族平等，实际推行种族灭绝的政策完全不同。正因为如此，在学习了西方的民族史观时，很多读书人才会出现那种格格不入的困境，思想上出现了不小的混乱。
他也经历过那样的混乱，但他最终走出了那团迷雾，找回了自信。
天下大同，才是华夏文明的追求，也是人类命运的共同追求。
所以他对伏寿、荀文倩、何姗、胡休并没什么分别。之所以对伏寿高看一眼，多次强调她的皇后地位不可动摇，只是不希望山东士大夫党争的习气影响中兴大业，将精力集中在内斗上。