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受到天朝文化影响，这时的倭国开始种植水稻，使用各种金属器，例如铜剑、铜矛等，小日子略微有所改善。
不过这个时代的倭国也不太平，就那么屁大点地方还分成了三十多个小国，小国与小国之间或是联合，或是征战，打来打去好不热闹。
其中闹得最凶的乃是“邪马台国”与“狗奴国”两国。
后来天朝正式行成魏、蜀、吴三国鼎立的状态时。
这两个国家还都曾派遣使者前来天朝朝贡。
只不过“邪马台国”位于列岛北方，于是靠向了魏国。
《后汉书》与《三国志》都有记载：当时在位的魏明帝曹叡还赐予“邪马台国女王卑弥呼”一枚刻有“亲魏倭王”的紫绶金印，还有铜镜百枚在内的礼物若干作为回礼，后来还派遣使者出使倭国公开表示承认过“邪马台国”的合法性。
而“狗奴国”位于列岛南方，于是靠向了吴国。
再后来，天朝统一，司马家篡魏立晋。
而倭国也逐渐统一为“大和国”，所谓的“邪马台国”与“狗奴国”也一并消失在了历史的洪流之中。
不过这期间非常值得一提的，是现在的“邪马台国女王卑弥呼”。
此女在“后汉书”中的记载虽然不多，但也颇具有神秘色彩：“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子名曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。”
年纪很大没有出嫁，有一千名侍女伺候，只有一名男子给她送饮食，但却极少有见过她真面目的人，通常只是隔空传话。
最重要的是，她能够在倭国多年无人掌权的情况下成为女王，是因为“事鬼神道，能以妖惑众”的本事。
这就非常玄乎了……
需知经过后世考古研究，再与后世倭国以“卑弥呼”为发源者的“鬼道”进行比对发现，这倭国的古代宗教“鬼道”正是自天朝古代的“道教”发展而来。
即是说。
“卑弥呼”的那套被“共立为王”的本事，正是来源于天朝。
而且可以肯定的是。
“道教”一定是在“卑弥呼”之前便已经传到了倭国，当然也包括“道教”中蕴藏的那些玄之又玄的“方术”。
毕竟这玩意儿可不是一朝一夕便能够研究明白的东西。
就像吴良现在，虽然带着二十一世纪的许多先进知识，也不敢妄言自己便能够掌握于吉擅长的“堪舆之术”与诸葛亮擅长的“兵法阵图”。
甚至了解的越多，反倒越发的敬畏起来，越发觉得自己很是“无知”。
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受到天朝文化影响，这时的倭国开始种植水稻，使用各种金属器，例如铜剑、铜矛等，小日子略微有所改善。
不过这个时代的倭国也不太平，就那么屁大点地方还分成了三十多个小国，小国与小国之间或是联合，或是征战，打来打去好不热闹。
其中闹得最凶的乃是“邪马台国”与“狗奴国”两国。
后来天朝正式行成魏、蜀、吴三国鼎立的状态时。
这两个国家还都曾派遣使者前来天朝朝贡。
只不过“邪马台国”位于列岛北方，于是靠向了魏国。
《后汉书》与《三国志》都有记载：当时在位的魏明帝曹叡还赐予“邪马台国女王卑弥呼”一枚刻有“亲魏倭王”的紫绶金印，还有铜镜百枚在内的礼物若干作为回礼，后来还派遣使者出使倭国公开表示承认过“邪马台国”的合法性。
而“狗奴国”位于列岛南方，于是靠向了吴国。
再后来，天朝统一，司马家篡魏立晋。
而倭国也逐渐统一为“大和国”，所谓的“邪马台国”与“狗奴国”也一并消失在了历史的洪流之中。
不过这期间非常值得一提的，是现在的“邪马台国女王卑弥呼”。
此女在“后汉书”中的记载虽然不多，但也颇具有神秘色彩：“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子名曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。”
年纪很大没有出嫁，有一千名侍女伺候，只有一名男子给她送饮食，但却极少有见过她真面目的人，通常只是隔空传话。
最重要的是，她能够在倭国多年无人掌权的情况下成为女王，是因为“事鬼神道，能以妖惑众”的本事。
这就非常玄乎了……
需知经过后世考古研究，再与后世倭国以“卑弥呼”为发源者的“鬼道”进行比对发现，这倭国的古代宗教“鬼道”正是自天朝古代的“道教”发展而来。
即是说。
“卑弥呼”的那套被“共立为王”的本事，正是来源于天朝。
而且可以肯定的是。
“道教”一定是在“卑弥呼”之前便已经传到了倭国，当然也包括“道教”中蕴藏的那些玄之又玄的“方术”。
毕竟这玩意儿可不是一朝一夕便能够研究明白的东西。
就像吴良现在，虽然带着二十一世纪的许多先进知识，也不敢妄言自己便能够掌握于吉擅长的“堪舆之术”与诸葛亮擅长的“兵法阵图”。
甚至了解的越多，反倒越发的敬畏起来，越发觉得自己很是“无知”。
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