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然后。
吴良竟推演出了一个极为顺畅的故事！
第四百一十二章大胆的推测
山陵中的那些尸首可以证明戈基人应该是真实存在的。
也就是说，羌人神话传说中的《羌戈大战》可能也真实发生过，只是因为羌人一直没有自己民族的文字，因此没有像那些正史一样颇为详尽的记录下来，并在羌人世代口口相传的过程中逐渐演变成了无法考证的神话传说。
而根据《羌戈大战》的内容所示，戈基人正是被古羌人所灭。
并且其中还有一段这样的歌谣：
“戈人有流散，
逃亡山洞间；
羌兵四山细巡逻，
搜了岩洞又搜山。”
这段歌谣中的描述，很容易便能够令吴良脑中生出具体的画面，而这脑补出来的画面，亦是与那座再次沉入湖底的山陵中的情况有着许多重合之处。
戈基人灭绝时最终的归宿，便是山洞。
而这座山陵中正是存放了装有戈基人尸首的木棺。
古羌人并未因为戈基人躲入山洞便放过他们，“羌兵四山细巡逻，搜了岩洞又搜山”，这种情况下亦是极有可能找到了这座山陵，因此才将戈基人彻底灭绝。
那么。
古羌人便极有可能见到过藏于山陵内部的那棵“扶桑树”，甚至极有可能像吴良一样接触过“扶桑树”结出的神秘果实。
当然，肯定不是吴良碰到的这一枚果实。
这枚果实在被他摘下之后之后便已经不复存在了。
而“扶桑树”即是一棵活着的青铜树，那么它便有可能像正常的树木一样每过一段时间都会结出果实，只不过具体能够结出几枚果实，又或是多少年才能够结一次果实，这就不得而知了。
在天朝古代的神话以及各类古籍中，几千年开一次花，几千年结一次果的神树不胜枚举，只是后世的人从未见过，也从未发现任何与之有关的化石与遗迹罢了。
不过若是顺着这个方向去设想的话……
古羌人灭了戈基人，搜遍了戈基人躲藏的岩洞与山陵，便极有可能见过“扶桑树”与“扶桑树”的果实。
而大禹偏偏便是古羌人。
由此可以推断，大禹有可能直接参与或领导了围剿戈基人的行动，当然，也有可能与羌戈大战根本就不处于一个年代。
但不可否认的是，古羌人当时极有可能在搜捕戈基人的时候发现了“扶桑树”，因此不管大禹是否与羌戈大战有关，作为一个古羌人，并且还是一个出生豪门的古羌人，他都具备获悉“扶桑树”相关信息的途径与机会。
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然后。
吴良竟推演出了一个极为顺畅的故事！
第四百一十二章大胆的推测
山陵中的那些尸首可以证明戈基人应该是真实存在的。
也就是说，羌人神话传说中的《羌戈大战》可能也真实发生过，只是因为羌人一直没有自己民族的文字，因此没有像那些正史一样颇为详尽的记录下来，并在羌人世代口口相传的过程中逐渐演变成了无法考证的神话传说。
而根据《羌戈大战》的内容所示，戈基人正是被古羌人所灭。
并且其中还有一段这样的歌谣：
“戈人有流散，
逃亡山洞间；
羌兵四山细巡逻，
搜了岩洞又搜山。”
这段歌谣中的描述，很容易便能够令吴良脑中生出具体的画面，而这脑补出来的画面，亦是与那座再次沉入湖底的山陵中的情况有着许多重合之处。
戈基人灭绝时最终的归宿，便是山洞。
而这座山陵中正是存放了装有戈基人尸首的木棺。
古羌人并未因为戈基人躲入山洞便放过他们，“羌兵四山细巡逻，搜了岩洞又搜山”，这种情况下亦是极有可能找到了这座山陵，因此才将戈基人彻底灭绝。
那么。
古羌人便极有可能见到过藏于山陵内部的那棵“扶桑树”，甚至极有可能像吴良一样接触过“扶桑树”结出的神秘果实。
当然，肯定不是吴良碰到的这一枚果实。
这枚果实在被他摘下之后之后便已经不复存在了。
而“扶桑树”即是一棵活着的青铜树，那么它便有可能像正常的树木一样每过一段时间都会结出果实，只不过具体能够结出几枚果实，又或是多少年才能够结一次果实，这就不得而知了。
在天朝古代的神话以及各类古籍中，几千年开一次花，几千年结一次果的神树不胜枚举，只是后世的人从未见过，也从未发现任何与之有关的化石与遗迹罢了。
不过若是顺着这个方向去设想的话……
古羌人灭了戈基人，搜遍了戈基人躲藏的岩洞与山陵，便极有可能见过“扶桑树”与“扶桑树”的果实。
而大禹偏偏便是古羌人。
由此可以推断，大禹有可能直接参与或领导了围剿戈基人的行动，当然，也有可能与羌戈大战根本就不处于一个年代。
但不可否认的是，古羌人当时极有可能在搜捕戈基人的时候发现了“扶桑树”，因此不管大禹是否与羌戈大战有关，作为一个古羌人，并且还是一个出生豪门的古羌人，他都具备获悉“扶桑树”相关信息的途径与机会。
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