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的方形图案，而在这些方形图案上面，还画上了一些疑似婴儿的小圆头人，小圆头人的嘴巴同样向下撇着，脑袋两侧还刻上了几个小点，疑似正在哭泣……
第六幅图案中：
一群圆头人整齐的跪在一座大山的山脚之下，低着头保持着双手抱胸的动作，看起来与这间屋子里的那二十几个“石像”十分相像。
而在这座大山的顶部，则站着一个比圆头人和方头人都要多出许多细节的人像。
这人像刻出了一头很像是爆炸头的头发，刻出了极为明显的性别特征，这个人像百分之百是一名女子。
第四百四十九章沙子下的手！
这女子……
吴良下意识的抬起头来与石台上的石头雕像进行对比——很像！
同样是卷曲的大波浪长发，同样有着丰腴的身材，虽然图案中并未明显刻画出脸上的“獠牙”，但通过这石头雕像拜访的位置，还有这二十多个石像与图案中那些圆头人几乎一模一样的礼数，不难判断出两者应该是同一个人。
只不过图案中这女子的身后还多了一条弯曲的弧线，并且弧线上似乎还特意刻出了一些横纹，看起来很像是一条圆柱形的尾巴……
等等！
吴良再抬头对比这尊石头雕像时，忽然发现这尊石头雕像上貌似也有一条尾巴。
只不过因为工艺与材料的原因，尾巴很难在这尊石头雕像上独立表现出来，因此只好与她的下身连在了一起，一直到了脚踝的位置才分出一段小小的尾巴，若不仔细看的话还真挺不容易发现。
獠牙……
尾巴……
这特立独行的形象令吴良很是惊奇，兽娘这种后世较为特殊的宅文化早在几千年前便已经出现了么？
显然不是这样，面前的这个兽娘显然是一种信仰，一种脱离了低级趣味的崇拜。
那么……
吴良凝神思索，一个无数次出现在天朝古籍与传说中的女性神话形象随之浮现了出来——西王母！
《山海经·大荒西经》有云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
蓬发！
虎齿！
豹尾！
这三个极其鲜明的特点与这尊石头雕像一一吻合，并且绝无仅有，吴良能够联想到她的身份真心一点都不困难。
有关西王母的记载早在商代的《归藏》与西周的《周易》中便已经出现，这两部古籍中都曾有“西王母拥有一种长生不死的神药”或是“西王母能够赐予人年岁，使人长生”的记载。
的方形图案，而在这些方形图案上面，还画上了一些疑似婴儿的小圆头人，小圆头人的嘴巴同样向下撇着，脑袋两侧还刻上了几个小点，疑似正在哭泣……
第六幅图案中：
一群圆头人整齐的跪在一座大山的山脚之下，低着头保持着双手抱胸的动作，看起来与这间屋子里的那二十几个“石像”十分相像。
而在这座大山的顶部，则站着一个比圆头人和方头人都要多出许多细节的人像。
这人像刻出了一头很像是爆炸头的头发，刻出了极为明显的性别特征，这个人像百分之百是一名女子。
第四百四十九章沙子下的手！
这女子……
吴良下意识的抬起头来与石台上的石头雕像进行对比——很像！
同样是卷曲的大波浪长发，同样有着丰腴的身材，虽然图案中并未明显刻画出脸上的“獠牙”，但通过这石头雕像拜访的位置，还有这二十多个石像与图案中那些圆头人几乎一模一样的礼数，不难判断出两者应该是同一个人。
只不过图案中这女子的身后还多了一条弯曲的弧线，并且弧线上似乎还特意刻出了一些横纹，看起来很像是一条圆柱形的尾巴……
等等！
吴良再抬头对比这尊石头雕像时，忽然发现这尊石头雕像上貌似也有一条尾巴。
只不过因为工艺与材料的原因，尾巴很难在这尊石头雕像上独立表现出来，因此只好与她的下身连在了一起，一直到了脚踝的位置才分出一段小小的尾巴，若不仔细看的话还真挺不容易发现。
獠牙……
尾巴……
这特立独行的形象令吴良很是惊奇，兽娘这种后世较为特殊的宅文化早在几千年前便已经出现了么？
显然不是这样，面前的这个兽娘显然是一种信仰，一种脱离了低级趣味的崇拜。
那么……
吴良凝神思索，一个无数次出现在天朝古籍与传说中的女性神话形象随之浮现了出来——西王母！
《山海经·大荒西经》有云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
蓬发！
虎齿！
豹尾！
这三个极其鲜明的特点与这尊石头雕像一一吻合，并且绝无仅有，吴良能够联想到她的身份真心一点都不困难。
有关西王母的记载早在商代的《归藏》与西周的《周易》中便已经出现，这两部古籍中都曾有“西王母拥有一种长生不死的神药”或是“西王母能够赐予人年岁，使人长生”的记载。