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至于反对的声音？一开始是没有的。大员早期的移民全部是杭州来的乞丐，这些人即便是在大明，死亡之后同样逃不过化人场一游，所以没人说三道四。
然而随着时间推移，从各地汇聚来的“各种成份”的流民越来越多，有些闲言碎语就冒了出来……地方这么大，为何不让人入土为安？
于是所有说话的人，听话的人，附和的人，统统都被调去了伐木场，于是一夜间所有闲言都消失了。
穿越众跑到这个位面的终极目的，是用这200多号人去同化所有土著，而不是被土著同化。
所谓的“认同感”，这里面有个关键的主次问题，谁认同谁？如果掌握着天顶星科技和历史教训的穿越众，为了所谓的认同感去迁就土著，那才是滑天下之大稽。
穿越众不需要所谓的狗屁统治合法性，也不需要地主阶级和贫民的认同——一切的规矩都要在这里从新定制，掌握着化肥和火帽枪的势力，在中古时代需要的是别人的认同，是格式化这个世界，而不是反过来被土著同化。
至于那些不配合的人？满清的做法是从北杀到南。屠的城多了，辫子发型自然就留出来了，你看，土著还是懂得认同的，不懂的都死了。
穿越众的做法虽说没有满清那么野蛮，但是本质上是一样的。在这个蛮荒的世界上，200多号人想要把自己的思想传承下去，不下重手是不行的。
所以台南人民目前在穿越者治下，可以说社会气氛是相当和谐的：小偷小摸？去伐木。打架斗殴？去伐木。不想自己被火化？去伐木。
总之，移民们一切的陋习，包括火葬，包括放鞭炮，包括那些想恢复宗族大权的礼教达人们，在伐木面前，统统都是渣。
这就是穿越众治下社会安定，路不拾遗的秘密：去伐木。
当然了，穿越众的做法，实际上和朱八八同志将文武百官的脑袋当瓜切是一个道理：第一代亲手打江山的人，自然可以为所欲为。
而后代就不行。建文帝就做不到想砍哪一个，就砍哪一个……一句话，于国无功。
然后换成朱棣就敢。所谓破仑不难拿，然项羽能拿，大概说得就是这种情况了。
至于穿越众，他们毫不怀疑等大家将来都翘辫子以后，后代管理的社会一定会进化到“我要见我的私人律师”那一步。但那时候的社会，和他们已经没关系了……我死后，哪管洪水滔天。
第226节善后杂谈
逝者已去，生者还在一刻不停地忙碌。
灾后重建是第一时间开始的，而排在所有工作之前的头号任务则是疏浚河道。
由于暴雨和山洪的肆虐，如今整个台... -->>
至于反对的声音？一开始是没有的。大员早期的移民全部是杭州来的乞丐，这些人即便是在大明，死亡之后同样逃不过化人场一游，所以没人说三道四。
然而随着时间推移，从各地汇聚来的“各种成份”的流民越来越多，有些闲言碎语就冒了出来……地方这么大，为何不让人入土为安？
于是所有说话的人，听话的人，附和的人，统统都被调去了伐木场，于是一夜间所有闲言都消失了。
穿越众跑到这个位面的终极目的，是用这200多号人去同化所有土著，而不是被土著同化。
所谓的“认同感”，这里面有个关键的主次问题，谁认同谁？如果掌握着天顶星科技和历史教训的穿越众，为了所谓的认同感去迁就土著，那才是滑天下之大稽。
穿越众不需要所谓的狗屁统治合法性，也不需要地主阶级和贫民的认同——一切的规矩都要在这里从新定制，掌握着化肥和火帽枪的势力，在中古时代需要的是别人的认同，是格式化这个世界，而不是反过来被土著同化。
至于那些不配合的人？满清的做法是从北杀到南。屠的城多了，辫子发型自然就留出来了，你看，土著还是懂得认同的，不懂的都死了。
穿越众的做法虽说没有满清那么野蛮，但是本质上是一样的。在这个蛮荒的世界上，200多号人想要把自己的思想传承下去，不下重手是不行的。
所以台南人民目前在穿越者治下，可以说社会气氛是相当和谐的：小偷小摸？去伐木。打架斗殴？去伐木。不想自己被火化？去伐木。
总之，移民们一切的陋习，包括火葬，包括放鞭炮，包括那些想恢复宗族大权的礼教达人们，在伐木面前，统统都是渣。
这就是穿越众治下社会安定，路不拾遗的秘密：去伐木。
当然了，穿越众的做法，实际上和朱八八同志将文武百官的脑袋当瓜切是一个道理：第一代亲手打江山的人，自然可以为所欲为。
而后代就不行。建文帝就做不到想砍哪一个，就砍哪一个……一句话，于国无功。
然后换成朱棣就敢。所谓破仑不难拿，然项羽能拿，大概说得就是这种情况了。
至于穿越众，他们毫不怀疑等大家将来都翘辫子以后，后代管理的社会一定会进化到“我要见我的私人律师”那一步。但那时候的社会，和他们已经没关系了……我死后，哪管洪水滔天。
第226节善后杂谈
逝者已去，生者还在一刻不停地忙碌。
灾后重建是第一时间开始的，而排在所有工作之前的头号任务则是疏浚河道。
由于暴雨和山洪的肆虐，如今整个台... -->>
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