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而具者也,夫起于变故,成乎修为,待尽而后备者也。"

    见秦子戈背出自己曾经的著作《荣辱》篇,荀子摇头道:"古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。儒家弟子自己还在格物致知的阶段,又有什么资格来教化天下。"

    秦子戈并没有因为荀子的两次拒绝而放弃,毕竟诸葛亮还要三顾茅庐才能请其出山。秦子戈现在请的可不单单是荀子一人,而是整个儒家。

    "荀夫子可曾读过韩非的《五囊》?"

    作为韩非的老师,荀子对韩非自然是有关注的。荀子看了秦子戈一眼点了点头。

    秦子戈朗声道:"韩非的《五囊》中有云:儒以文乱法,侠以武乱禁!又来我有幸与他就此言论探讨过各自的想法。夫子可愿听听韩兄的见解?"

    荀子平静的说道:"但说无妨!"

    秦子戈闻言拱手道:"韩兄曾言:百家学说,亦有分野。儒分为腐儒和王儒,侠也有凶侠与义侠。腐儒一味求圣贤治天下,轻视律法和疏导。在他们看来只有一年四季每日都是晴天,才可以五谷丰登。以此治天下,忽略了人性之恶,未免不切实际。韩兄接受荀夫子的教导,深刻的认识并接纳了荀夫子的性恶论。但是就以子戈这些年见过的儒生来看,信奉孟子的性善论的儒生占十***,信奉荀夫子性恶论的不足十之一二。"

    荀子知道秦子戈所说不虚,不说别处,单是他坐镇的小圣贤庄里信奉他性恶论的儒家弟子也不足一半。荀子看着秦子戈说道:"性善性恶不过是不同人对人性的不同见解罢了,我所在的小圣贤庄里也有不少信奉性善论的弟子,总不能以此来区分公子口中的腐儒与王儒!儒家并不是在下的一言堂!"

    "夫子误会了!"秦子戈摆手说道,"我之所以向夫子阐述韩非对于腐儒与王儒的区分,是为了告诉夫子这天下在外宣传儒家儒生的大多为韩非口中的腐儒,而像夫子这样的王儒都在深山中修行。长此以往下去,世人就只知腐儒而不知王儒了!况且子戈请以先生为代表的王儒出山教化天下,并不是为了个人利益。子戈不才想要继承韩兄"术以知奸,以刑止刑"的梦想,而想要实现这一点就需要让天下百姓知法,懂法。而法令又只能依靠文字来传播,可是天下百姓识字者寥寥无几。若是被有心人歪曲法令鼓动起事,天下将会再次陷入战乱!"

    尽管秦子戈说的声情并茂,但是荀子并没有头脑发热做出决定。

    "公子的提议老夫会好生考虑的,不过这一切还是等秦国一统天下后再说吧!"

    秦子戈闻言也并不气馁,请儒家出山教化百姓本就是他一时兴起产生的想法。而且如荀子所说,现在谈这些确实为时尚早。想明白后,秦子戈躬身说道:"好,等秦国拿下齐国后,子戈再来拜访夫子!"

    送走秦子戈一行五人后,伏念返回后山荀子的竹屋。

    "他走了?"

    伏念点了点头,然后拱手道:"师叔,子戈公子的提议?"

    荀子看着伏念一字一句道:"儒家不反秦!"

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