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对望吗？
荀靖之跪坐在帘外，面无表情，唯有眼眶泛红。他的表情没什么变化，泪痕却从他的眼眶中滑了下来。
原来是对望。原来对望并不轻而易举。
超出尘世这些凡俗的欲望。这天人对望一眼所带来的感受，他早已知晓。在宣德智门寺里，佛子看他一眼，他已知晓。
望。原来他怀念佛子一万遍，也不过希望佛子能再望向他一眼。他怀念一个逝去的眼神——他所贪求，到底是太多了，还是太少了……
作者有话说：
1《维摩诘经》
2《金刚经》
3《佛本行集经》五：“尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。”《俱舍论》十：“然诸天子，将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧着身，四者本性嚣驰，今滞一境，五者眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现：一者衣染埃尘，二者花鬘萎悴，三者两腋汗出，四者臭气入身，五者不乐本座。此五相现，必定当死。”
第133章水月3
须菩提，于意云何？
天净如洗，明月皎洁。佛堂外已有虫鸣声，春虫的鸣叫声很细，偶尔才响起。
荀靖之坐在檐下，与六如比丘尼隔帘对谈。六如比丘尼在这一夜中，以影子和声音的形式出现在荀靖之的面前。
二人不说话时，风吹起屋檐下的青色布幔，鎏金佛铃叮叮作响。
荀靖之听见通觉寺深处传来比丘尼们的诵经声。
风起之时，佛堂中的烛火也因风而摇晃。
荀靖之问六如比丘尼，为什么世间烦恼众多。六如比丘尼回答说，因为这世间是有漏世间，是有缺陷的世间。
“漏”即是缺陷之意。荀靖之问六如比丘尼：“法师，处在这个世间，就一定有漏吗？那一人即使修得了福报，离不开这世间，岂不是也会有烦恼。”
“是。人修得福报后，可以凭福报转生为这世间更高天的天人，获得漫长寿命，然而天人会有五衰，如果天人不继续修持佛法，就会陨落。天人没有成佛，尚未完全离开这世间，也受诸漏之苦。”
荀靖之苦笑，“看来成佛要精于修持，一刻不得松懈、一世不得松懈。净土宗说念佛号就能成佛，我不信。成佛不可能是容易的事情。”他请六如比丘尼为自己解《金刚经》“是福德即... -->>
对望吗？
荀靖之跪坐在帘外，面无表情，唯有眼眶泛红。他的表情没什么变化，泪痕却从他的眼眶中滑了下来。
原来是对望。原来对望并不轻而易举。
超出尘世这些凡俗的欲望。这天人对望一眼所带来的感受，他早已知晓。在宣德智门寺里，佛子看他一眼，他已知晓。
望。原来他怀念佛子一万遍，也不过希望佛子能再望向他一眼。他怀念一个逝去的眼神——他所贪求，到底是太多了，还是太少了……
作者有话说：
1《维摩诘经》
2《金刚经》
3《佛本行集经》五：“尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。”《俱舍论》十：“然诸天子，将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧着身，四者本性嚣驰，今滞一境，五者眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现：一者衣染埃尘，二者花鬘萎悴，三者两腋汗出，四者臭气入身，五者不乐本座。此五相现，必定当死。”
第133章水月3
须菩提，于意云何？
天净如洗，明月皎洁。佛堂外已有虫鸣声，春虫的鸣叫声很细，偶尔才响起。
荀靖之坐在檐下，与六如比丘尼隔帘对谈。六如比丘尼在这一夜中，以影子和声音的形式出现在荀靖之的面前。
二人不说话时，风吹起屋檐下的青色布幔，鎏金佛铃叮叮作响。
荀靖之听见通觉寺深处传来比丘尼们的诵经声。
风起之时，佛堂中的烛火也因风而摇晃。
荀靖之问六如比丘尼，为什么世间烦恼众多。六如比丘尼回答说，因为这世间是有漏世间，是有缺陷的世间。
“漏”即是缺陷之意。荀靖之问六如比丘尼：“法师，处在这个世间，就一定有漏吗？那一人即使修得了福报，离不开这世间，岂不是也会有烦恼。”
“是。人修得福报后，可以凭福报转生为这世间更高天的天人，获得漫长寿命，然而天人会有五衰，如果天人不继续修持佛法，就会陨落。天人没有成佛，尚未完全离开这世间，也受诸漏之苦。”
荀靖之苦笑，“看来成佛要精于修持，一刻不得松懈、一世不得松懈。净土宗说念佛号就能成佛，我不信。成佛不可能是容易的事情。”他请六如比丘尼为自己解《金刚经》“是福德即... -->>
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