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》卷三：“有五無間大罪惡業，何等爲五？一者故思殺父，二者故思殺母，三者故思殺阿羅漢，四者倒見破聲聞僧，五者惡心出佛身血。”
十惡：與“十善”相反的十種惡業，即殺生、偷盗、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
3《牡丹骷髅》的《叹世》唱词。吕止庵《集贤宾·叹世》：“迅指间红轮西坠，霎时间沧海尘飞。正青春绿鬓斑皤，恰朱颜皓首庞眉，转回头都做了北邙山下鬼。”
北邙就在洛阳北边，是高级墓葬聚集区。
————
韦衡带来的是一个残酷世界，他问真（形而上者），韦衡极大地冲击了奉玄的三观。房安世所象征的是一个荒诞的世界，即“乱”，他问权力意志，他的行为直接冲击了第五岐。给佛玄一点缓冲休息的时间，在下一卷，奉玄会给出面对一个残酷荒诞的世界的解答，那是他的道：向世界复仇。
全文应该会有四种对世界的观点：真（韦衡）、乱（房安世）、仁、梵。前二种更接近对世界的提问（对人而言，世界的本质【是什么】），后二近更接近回答（人面对世界要【怎么做】），希望后续章节能把后二者写出来。
————
莫扎特在《安魂曲》中说
.
我所能看见的妇女
水中的妇女
请在麦地之中
清理好我的骨头
如一束芦花的骨头
把它装在琴箱里带回
.
我所能看见的
洁净的妇女，河流
上的妇女
请把手伸到麦地之中
.
当我没有希望
坐在一束麦子上回家
请整理好我那零乱的骨头
放入那暗红色的小木柜，带回它
像带回你们富裕的嫁妆
.
——海子
.
贺兰兰，会有人珍惜你的骨头。
第170章本心1
累了，就互相靠着吧。
清晨到来之前，山间有雾，天边微微发紫。
山寺的客室中没有床，只有卧榻。罩着卧榻的粗麻帐子在经年累月的清洗后，变得薄而透光。
荀靖之借着透过帐子的暗淡不明的微光凝视第五岐。
佛子……
其实“佛子”这样的小名，是二十岁之前才会用的名字。过了二十岁，佛子该有了表字了。
六年，荀靖之明明觉得这六年已经太过漫长，漫长到他好像要这一辈子都走不出这六年，然而，时间忽然又像是一弹指就过去了。
》卷三：“有五無間大罪惡業，何等爲五？一者故思殺父，二者故思殺母，三者故思殺阿羅漢，四者倒見破聲聞僧，五者惡心出佛身血。”
十惡：與“十善”相反的十種惡業，即殺生、偷盗、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
3《牡丹骷髅》的《叹世》唱词。吕止庵《集贤宾·叹世》：“迅指间红轮西坠，霎时间沧海尘飞。正青春绿鬓斑皤，恰朱颜皓首庞眉，转回头都做了北邙山下鬼。”
北邙就在洛阳北边，是高级墓葬聚集区。
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韦衡带来的是一个残酷世界，他问真（形而上者），韦衡极大地冲击了奉玄的三观。房安世所象征的是一个荒诞的世界，即“乱”，他问权力意志，他的行为直接冲击了第五岐。给佛玄一点缓冲休息的时间，在下一卷，奉玄会给出面对一个残酷荒诞的世界的解答，那是他的道：向世界复仇。
全文应该会有四种对世界的观点：真（韦衡）、乱（房安世）、仁、梵。前二种更接近对世界的提问（对人而言，世界的本质【是什么】），后二近更接近回答（人面对世界要【怎么做】），希望后续章节能把后二者写出来。
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莫扎特在《安魂曲》中说
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我所能看见的妇女
水中的妇女
请在麦地之中
清理好我的骨头
如一束芦花的骨头
把它装在琴箱里带回
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我所能看见的
洁净的妇女，河流
上的妇女
请把手伸到麦地之中
.
当我没有希望
坐在一束麦子上回家
请整理好我那零乱的骨头
放入那暗红色的小木柜，带回它
像带回你们富裕的嫁妆
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——海子
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贺兰兰，会有人珍惜你的骨头。
第170章本心1
累了，就互相靠着吧。
清晨到来之前，山间有雾，天边微微发紫。
山寺的客室中没有床，只有卧榻。罩着卧榻的粗麻帐子在经年累月的清洗后，变得薄而透光。
荀靖之借着透过帐子的暗淡不明的微光凝视第五岐。
佛子……
其实“佛子”这样的小名，是二十岁之前才会用的名字。过了二十岁，佛子该有了表字了。
六年，荀靖之明明觉得这六年已经太过漫长，漫长到他好像要这一辈子都走不出这六年，然而，时间忽然又像是一弹指就过去了。