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作者有话要说：注：袖箭不是武侠小说专利哦，乃是古代杀人越货，行走街道，老弱妇孺，伤残人士必备之物~用起来又快又方便，花费力气还小，很实用哦。传说淘宝有……orz，我神马都没说。
40、送礼物
韩世忠的语气中带着森然之意：“他派你来做什么？如果不老实回答，小命就留在这里！”
若是平时有人在萧山面前说这句话,他只会一笑了之；若是其它人在他面前这样说,他也不会感到任何紧张，就连面对秦桧的时候,萧山都没有过这种感觉直面危险的感觉。因为秦桧虽然害死过人,但没有亲手杀过,至少，没有在搏斗之中亲手砍下对方的头颅挂在自己腰间过。
但面前的这位发须花白，双目炯然，神色冷峻的将军,却有过。他的身上,所散发出的,是长久的浸染在血水和人命中的气息。
萧山相信韩世忠这句话,决不是威胁恐吓，更不是说说而已。对方身上的杀意已经毕露，甚至连周围的空气都有凝固，韩世忠说的是真话。
萧山更加相信，这个时候再多的解释，都是枉然。他就算是拿出一千条自己和秦桧无关的证据，也绝对难以取信韩世忠，更何况他现在一条也拿不出来。
萧山与韩世忠对视，缓缓的开口，语气平静，但却答非所问：“战争是政治的延续。”
韩世忠一愣：“什么？”
萧山继续说自己的：“是暴力的最大限度的使用，目标是是敌人无力抵抗，要使敌人服从我们的意志，就必须使敌人的处境比按我们要求作出的牺牲更为不利，这种不利至少从表面上看应该不是暂时的……敌人的军队必须消灭，敌人的国土必须占领，只要敌人的一直还没有被征服，那么就决不能认为战争已经结束。”
韩世忠全然愣住了，不明白萧山此刻为什么会忽然答非所问，说一些自己似懂非懂但却有着真知灼见的话。
萧山感受到对方身上那种肃杀的气息正在一点一点的消失，他的声音和语调放得更加平和，努力的回想着自己曾经全文背诵过的经典，每个进入军校的学生必学的一本书——克劳塞维茨的《战争论》。
这是一本集中了千年战争智慧的经典论着，不仅有着战略方面的论述，还有着战术方面的研究，近代的军队构建，战争思想，大多建立在这本书之上。相较《孙子兵法》而言，这本书更为具体深入，也更加适合指挥战斗的军官学习。
萧山无法辩白自己的身份问题，更加没法解释自己为什么要跟踪韩世忠。他希望通过这本世界顶级的军事论着，来打动韩世忠这位常年征战沙场的将军的心，让他相信自己。
这种行为是一种十足的装B行为，但是萧山别无选择。《孙子兵法》妇孺皆知，《六韬》自己不熟悉，宋代编撰的《武经总要》又不足以起到震撼作用。
“要最大限度的在时间或空间上集中兵力，必须以消灭敌人的有生力量作为一切战斗的唯一目的。一支军队的凝聚力和战斗力，不是其武力装备和优厚的待遇，而是武魂和信仰，只有这样的军队，才经得起失败的打击，在处于劣势的时候不至于溃散……”萧山开始搜肠刮肚的回忆起那些经典的让人印象深刻的句子，时间隔得有些久，他即便是认真学习过也已经有所遗忘了。
但韩世忠的手臂已经缓缓的放下，他的手指也悄然的离开了袖箭上的机关。因为仅仅只是一个秦桧的走狗，是不可能有这样的见识，更加不可能如此深入的研究战争的问题。秦桧的走狗多是一些趋炎附势，才寡德薄的小人。有着这样见识的人，是不会甘心只做秦桧走狗的。正如秦桧当年也不甘心做张浚的鹰犬一样。
虽然相隔千年，但顶级经典是可以跨越时空的障碍，足以让任何人耳目一新，心神俱荡的。特别是韩世忠这种有过实践经验的人，他从中所感受到的智慧，比现在的萧山所能体会的更多更深入。
萧山缓缓的背诵着自己曾经学过的经典，现代军队比起封建军队的最大不同，就是对于军队建设的重视和军队精神的培养。封建军队的伤亡数只要超过十分之一，那必然会带来全面的溃散。但现代军队所能承受的损失，则能够达到一半以上。依靠这种全新的军事理论所建立起来的军队，比起古代文人所推崇的“奇谋复国，一人之智”的言论，更加的符合战争的本质——实力的对抗，军队素质的比拼，才是决定战争成败的根本因素。
萧山从总论，复述到目的手段，又从目的手段，背到防御进攻，甚至连宿营和后勤补给的章节也没落下。他将其中的一些具体的战例删掉，和一些不太符合现在情况的兵力配置按照自己的理解做了修正。虽然他所说的和实际情况还是有很大的出入——毕竟他从未亲历过任何一场战争，但这本关于战争问题的经典论着，已经打动了韩世忠这个戎马半生的人。
当萧山将上中下三本的战争论大致复述完毕之后，已经是夕阳西下的时分了。
韩世忠一直在听，脸上并未动容，但内心受到的震撼可想而知。
他冷冷的问道：“你想说什么？”
萧山道：“我不是秦桧的人。如果我是他的人，就不会认真研习兵书。”
韩世忠认为眼前的这个少年不可能会有这样的见识。
因为就连他自己，也从未对于这些问题有这样深入的思考。他并不怎么喜欢看兵书，打仗多靠经验。所以韩世忠问道：“刚刚你没头没尾的讲了一大... -->>
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韩世忠的语气中带着森然之意：“他派你来做什么？如果不老实回答，小命就留在这里！”
若是平时有人在萧山面前说这句话,他只会一笑了之；若是其它人在他面前这样说,他也不会感到任何紧张，就连面对秦桧的时候,萧山都没有过这种感觉直面危险的感觉。因为秦桧虽然害死过人,但没有亲手杀过,至少，没有在搏斗之中亲手砍下对方的头颅挂在自己腰间过。
但面前的这位发须花白，双目炯然，神色冷峻的将军,却有过。他的身上,所散发出的,是长久的浸染在血水和人命中的气息。
萧山相信韩世忠这句话,决不是威胁恐吓，更不是说说而已。对方身上的杀意已经毕露，甚至连周围的空气都有凝固，韩世忠说的是真话。
萧山更加相信，这个时候再多的解释，都是枉然。他就算是拿出一千条自己和秦桧无关的证据，也绝对难以取信韩世忠，更何况他现在一条也拿不出来。
萧山与韩世忠对视，缓缓的开口，语气平静，但却答非所问：“战争是政治的延续。”
韩世忠一愣：“什么？”
萧山继续说自己的：“是暴力的最大限度的使用，目标是是敌人无力抵抗，要使敌人服从我们的意志，就必须使敌人的处境比按我们要求作出的牺牲更为不利，这种不利至少从表面上看应该不是暂时的……敌人的军队必须消灭，敌人的国土必须占领，只要敌人的一直还没有被征服，那么就决不能认为战争已经结束。”
韩世忠全然愣住了，不明白萧山此刻为什么会忽然答非所问，说一些自己似懂非懂但却有着真知灼见的话。
萧山感受到对方身上那种肃杀的气息正在一点一点的消失，他的声音和语调放得更加平和，努力的回想着自己曾经全文背诵过的经典，每个进入军校的学生必学的一本书——克劳塞维茨的《战争论》。
这是一本集中了千年战争智慧的经典论着，不仅有着战略方面的论述，还有着战术方面的研究，近代的军队构建，战争思想，大多建立在这本书之上。相较《孙子兵法》而言，这本书更为具体深入，也更加适合指挥战斗的军官学习。
萧山无法辩白自己的身份问题，更加没法解释自己为什么要跟踪韩世忠。他希望通过这本世界顶级的军事论着，来打动韩世忠这位常年征战沙场的将军的心，让他相信自己。
这种行为是一种十足的装B行为，但是萧山别无选择。《孙子兵法》妇孺皆知，《六韬》自己不熟悉，宋代编撰的《武经总要》又不足以起到震撼作用。
“要最大限度的在时间或空间上集中兵力，必须以消灭敌人的有生力量作为一切战斗的唯一目的。一支军队的凝聚力和战斗力，不是其武力装备和优厚的待遇，而是武魂和信仰，只有这样的军队，才经得起失败的打击，在处于劣势的时候不至于溃散……”萧山开始搜肠刮肚的回忆起那些经典的让人印象深刻的句子，时间隔得有些久，他即便是认真学习过也已经有所遗忘了。
但韩世忠的手臂已经缓缓的放下，他的手指也悄然的离开了袖箭上的机关。因为仅仅只是一个秦桧的走狗，是不可能有这样的见识，更加不可能如此深入的研究战争的问题。秦桧的走狗多是一些趋炎附势，才寡德薄的小人。有着这样见识的人，是不会甘心只做秦桧走狗的。正如秦桧当年也不甘心做张浚的鹰犬一样。
虽然相隔千年，但顶级经典是可以跨越时空的障碍，足以让任何人耳目一新，心神俱荡的。特别是韩世忠这种有过实践经验的人，他从中所感受到的智慧，比现在的萧山所能体会的更多更深入。
萧山缓缓的背诵着自己曾经学过的经典，现代军队比起封建军队的最大不同，就是对于军队建设的重视和军队精神的培养。封建军队的伤亡数只要超过十分之一，那必然会带来全面的溃散。但现代军队所能承受的损失，则能够达到一半以上。依靠这种全新的军事理论所建立起来的军队，比起古代文人所推崇的“奇谋复国，一人之智”的言论，更加的符合战争的本质——实力的对抗，军队素质的比拼，才是决定战争成败的根本因素。
萧山从总论，复述到目的手段，又从目的手段，背到防御进攻，甚至连宿营和后勤补给的章节也没落下。他将其中的一些具体的战例删掉，和一些不太符合现在情况的兵力配置按照自己的理解做了修正。虽然他所说的和实际情况还是有很大的出入——毕竟他从未亲历过任何一场战争，但这本关于战争问题的经典论着，已经打动了韩世忠这个戎马半生的人。
当萧山将上中下三本的战争论大致复述完毕之后，已经是夕阳西下的时分了。
韩世忠一直在听，脸上并未动容，但内心受到的震撼可想而知。
他冷冷的问道：“你想说什么？”
萧山道：“我不是秦桧的人。如果我是他的人，就不会认真研习兵书。”
韩世忠认为眼前的这个少年不可能会有这样的见识。
因为就连他自己，也从未对于这些问题有这样深入的思考。他并不怎么喜欢看兵书，打仗多靠经验。所以韩世忠问道：“刚刚你没头没尾的讲了一大... -->>
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