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全本小说网 www.quanben5.net,波得莱尔文集无错无删减全文免费阅读!

    李渔在闲情偶寄妇容篇中说:尤物维何?媚态是已。世人不知,以为尤物就是说美色,二媚态之于人身,犹火之有焰,灯之有光,珠贝金银之有宝色,是无形之物,非有形之物也。正因为是物而非物,无形似有形,所以才叫“尤物”女子一有媚态,只是三四分姿色,便可抢过六七分姿色的女人的镜头。而神态魅力之大,不仅在这样的以少胜多,而在于有些还能以无胜有,常有这样的事:相貌、体态姿色全然不怎么样的女人,却能使人迷恋不已,使男人趋之若鹜的,往往都不是按美丽的程度排序的,而是以吸引力的多少来列表,如何去衡量这吸引力的大小呢?很好办,就去数数地上死苍蝇的多少,这都是媚态作的怪啊。

    然后李渔说起自己代一贵人相妾得经历了:中候选人开始都俯首而立,然后李渔命之抬头,一人不带羞容而抬头,另一个娇羞腼腆再三要求后才抬头,只有最后一个开始假惺惺不抬头,被要求抬头后先以眼光一瞬,似于看人而实非看人,这么扫过后再抬头,等人看过后再用眼光这么一扫后就抵下头,李渔看此一拍大腿就帮人定下了,这种眼风就是“媚态”也。

    那么古人眼中最媚的姿态是什么?从夏闺六景等文献中可以总结出古女子自然的诱态是:薄醉、浴竟(出浴)、梦醒、初倦(欲睡)、倦行、掩膝、抱膝。而人为诱态恰如美人谱所说:醉倚郎肩、兰汤画沐、枕边娇笑、眼色偷传、拈弹打莺、微含醋意。香莲品藻中仅仅从与脚有关的角度,就总结出女人的媚态是:“对月看花,凭兰胡跪;观书抛卷,抱膝微吟;凤鞋泥污,偎人强剔;缠春韫玉,顾步徘徊;误踏春弓,含嗔欤捻;戏拈绣履,作意打人”光是一个脚就有这么多妩媚的情致了,要是一个个部位这么施展开来呢?媚虽然有刻意与随意之分,但肯定是古代女人比今人更重使媚的技巧,在霍小玉传中,有这么段描述:“忽见自门抛一斑犀钿花合子,方圆一寸余,中有轻绢,作同心结,坠于卢氏怀中。生开而视之,见相思子二,叩头虫一,发杀觜一,驴驹媚少许”物类相感志云:“凡驴驹初生,未堕地,口中有一物,如肉,名‘媚’,妇人带之能媚。”这同心结里的相思子、叩头虫和发杀觜也都是魅惑催情之物,所以古代女子内修外练,手段多多。

    古形容美女的从头到脚的一套词汇顺起来就是“螓首、蛾眉、杏唇、犀齿、酥乳、远山眉、秋波、芙蓉脸、云鬓、玉笋、荑指、杨柳腰、步步莲”诗经。硕人也这样形容庄姜:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”;曹植在洛神赋的形容则是:“肩若削成,腰如约素;延颈秀项,皓质呈露;芳泽无加,铅华弗御;云髻峨峨,修眉联娟;丹唇外朗,皓齿内鲜;明眸善睐,靥铺承权;環姿艳逸,仪静体闲;柔情绰态,媚于语言。”宋玉就更夸张:“增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤,眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝,嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡”

    但这些品女人的美都远算不上极致,记得在论坛回帖时与人玩笑,我说你写的女人系列美则美矣,但总觉欠缺点什么,以后最好在激情前带着欲望把这些再重新润色,估计就有脱胎换骨... -->>

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