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古城梓州，岁月悠悠，随手捡拾起一粒石子，都捂着上千年湿漉漉的故事。
我在城北长坪山安昌岩下结庐而居，一抬头，看见了凿壁为洞、闻鸡起舞的乡邻——赵蕤。我居住的茅舍与赵蕤栖身的洞穴不到五十步，只不过，其间隔着整整一千二百九十余年渺远的时间。
那一年，我十八岁，背井离乡，独自一人漂流到梓州。古梓州“穿城三里三，环城九里三”从秦汉起，就是州府路之治所，驿路宽阔，商贾云集，人文昌盛，到了盛唐，更以“川北重镇、剑南名都”享誉蜀中，堪与益州齐名。只可惜，如今楼房林立的梓州新城，竟没有我一席安身之所。无奈出城北行，在长坪山安昌岩下觅得一间茅舍，权蔽风雨。茅舍本是亲戚用来屯放农具的旧屋，稍作整理，竟显古朴豁亮，到是个读书做学问的好地方。推窗四望，房前阡陌纵横，一望无垠，仲春麦浪翻滚，初秋稻香四溢，原野风光各有不同；房后危崖冷竣，炎夏藤蔓垂帘，隆冬古木孓立，更有四季风中久久奔突于崖壁间的回响，与不远处琴泉寺的晨钟暮鼓交相更迭，苍凉而庄严。
茅舍后面即是千年古寺慧义寺，寺下乃千佛岩，依岩凿刻上千佛像。千佛岩左侧岩壁间，有一处汉代岩墓洞穴，深三丈，宽两丈，辟前后二室并带耳房。当年，赵蕤一家就在这里隐居了整整五十年。我做梦也没有想到，辗转流离之际，竟与一代名士赵蕤做了近邻。
赵蕤何许人也？北宋孙光宪北梦琐言和清代纪晓岚的四库全书总目提要略有记述：赵蕤，字太宾，剑南道梓州盐亭（今四川省盐亭县两河镇赵家坝）人，其所著长短经，乃盛唐以后历代帝王必读教材，深受海内外学者重视，被誉为“历代政治创意与谋略之集成”至今仍为官场学的顶极范本。历史学家断言，赵蕤是中国思想史上承接先秦与宋明之间的唐代环节上的代表人物，中国古代杰出的王霸权谋学家。但是，赵蕤虽“博学韬衿，长于经世，任侠有气，善为纵横学”且以“赵蕤术数，李白文章”与李白并称唐代“蜀中二杰”却并不刻意于仕途功名。据说，唐玄宗诚意征召，他竟“屡征不起”甘愿终生隐居山林。正因为这个缘故，刘煦的旧唐书和欧阳修的新唐书等一干正史，皆未为其立传。
身居荒郊，竟有邻如斯。
这一切，除了归功于梓州这方山水的灵异，还归功于赵蕤有一位聪明美丽、才智过人、心意相通的夫人。
赵蕤出生书香门第，其祖上就是汉宣帝（公元前73年—公元前49年）时，蜀中著名易学家赵宾。赵家世代秉承祖训，喜好诸子百家之言，善藏各类经典史籍，却并不专心于孔孟之学，因而，子孙们大都科试不第。赵蕤自幼聪颖好学，不仅满腹经纶，还善棋琴书画和武功剑术。父母盼儿及第心切，一再催促儿子快上东都洛阳应试，以博取功名，进入仕途。哪知，赵蕤美貌多才的娇妻从邻居前辈李义府（官至宰相）身上，看透了官场多舛，极力反对夫君应试入仕，还劝慰长辈“光宗耀祖，并非仕宦一途”赵蕤也心不在焉，几次离家远游之后，见惯现实黑暗，尤其是目睹“海内文宗”陈子昂被贪婪残暴的金华县令害死狱中，更是心有所忌。见父母多次催促，赵蕤直言相禀：“我饱读史书典籍，俱为教化庶民百姓之言，竟无一页教化皇帝和官吏的文字。沧桑变故，黎民涂炭，皆因皇帝和官吏未得到教化，我何不觅一块净土，专攻此道？”
计议已定，29岁的赵蕤毅然辞别故里，装好满满几车书籍，偕同妻子儿女，于唐中宗景龙三年（709年），来到了梓州郪县长平山安昌岩下。夫妇俩先将岩洞修缮一新，作为书房和会客厅，又在洞前精心建造了一幢青瓦小院，还专门设置了琴房、棋房、雀鸟房，再辟门前空地为练剑场。一切打整停当，赵蕤便深居洞室，足不出户，潜心写作巨著长短经，任春夏秋冬交替，心无旁顾。夫人则将赵蕤渐次写好的文稿细细整理，一一装订，再题上分卷名录，归类立卷。
洞中一日，世间一年。一晃10余载过去，转眼就到了开元六年（718年）初夏。这时，九卷共六十四章长短经已悉数写就，且已由赵蕤夫人抄录了好几部。这天，赵蕤夫妇正在庭院舞剑，冷不防闯进一位不速之客。但见来客头戴方巾，腰配名剑，足蹬云靴，身姿俊朗，眉目生辉——好一个风度翩翩美少年！未等赵蕤开口，来客先躬身行礼：“在下匡山李白，久闻先生剑术高明，如蒙不弃，愿拜先生为师。”赵蕤虽隐居多年，也闻李白是时下难得的少年才俊，急忙引入内室看茶。进入... -->>
古城梓州，岁月悠悠，随手捡拾起一粒石子，都捂着上千年湿漉漉的故事。
我在城北长坪山安昌岩下结庐而居，一抬头，看见了凿壁为洞、闻鸡起舞的乡邻——赵蕤。我居住的茅舍与赵蕤栖身的洞穴不到五十步，只不过，其间隔着整整一千二百九十余年渺远的时间。
那一年，我十八岁，背井离乡，独自一人漂流到梓州。古梓州“穿城三里三，环城九里三”从秦汉起，就是州府路之治所，驿路宽阔，商贾云集，人文昌盛，到了盛唐，更以“川北重镇、剑南名都”享誉蜀中，堪与益州齐名。只可惜，如今楼房林立的梓州新城，竟没有我一席安身之所。无奈出城北行，在长坪山安昌岩下觅得一间茅舍，权蔽风雨。茅舍本是亲戚用来屯放农具的旧屋，稍作整理，竟显古朴豁亮，到是个读书做学问的好地方。推窗四望，房前阡陌纵横，一望无垠，仲春麦浪翻滚，初秋稻香四溢，原野风光各有不同；房后危崖冷竣，炎夏藤蔓垂帘，隆冬古木孓立，更有四季风中久久奔突于崖壁间的回响，与不远处琴泉寺的晨钟暮鼓交相更迭，苍凉而庄严。
茅舍后面即是千年古寺慧义寺，寺下乃千佛岩，依岩凿刻上千佛像。千佛岩左侧岩壁间，有一处汉代岩墓洞穴，深三丈，宽两丈，辟前后二室并带耳房。当年，赵蕤一家就在这里隐居了整整五十年。我做梦也没有想到，辗转流离之际，竟与一代名士赵蕤做了近邻。
赵蕤何许人也？北宋孙光宪北梦琐言和清代纪晓岚的四库全书总目提要略有记述：赵蕤，字太宾，剑南道梓州盐亭（今四川省盐亭县两河镇赵家坝）人，其所著长短经，乃盛唐以后历代帝王必读教材，深受海内外学者重视，被誉为“历代政治创意与谋略之集成”至今仍为官场学的顶极范本。历史学家断言，赵蕤是中国思想史上承接先秦与宋明之间的唐代环节上的代表人物，中国古代杰出的王霸权谋学家。但是，赵蕤虽“博学韬衿，长于经世，任侠有气，善为纵横学”且以“赵蕤术数，李白文章”与李白并称唐代“蜀中二杰”却并不刻意于仕途功名。据说，唐玄宗诚意征召，他竟“屡征不起”甘愿终生隐居山林。正因为这个缘故，刘煦的旧唐书和欧阳修的新唐书等一干正史，皆未为其立传。
身居荒郊，竟有邻如斯。
这一切，除了归功于梓州这方山水的灵异，还归功于赵蕤有一位聪明美丽、才智过人、心意相通的夫人。
赵蕤出生书香门第，其祖上就是汉宣帝（公元前73年—公元前49年）时，蜀中著名易学家赵宾。赵家世代秉承祖训，喜好诸子百家之言，善藏各类经典史籍，却并不专心于孔孟之学，因而，子孙们大都科试不第。赵蕤自幼聪颖好学，不仅满腹经纶，还善棋琴书画和武功剑术。父母盼儿及第心切，一再催促儿子快上东都洛阳应试，以博取功名，进入仕途。哪知，赵蕤美貌多才的娇妻从邻居前辈李义府（官至宰相）身上，看透了官场多舛，极力反对夫君应试入仕，还劝慰长辈“光宗耀祖，并非仕宦一途”赵蕤也心不在焉，几次离家远游之后，见惯现实黑暗，尤其是目睹“海内文宗”陈子昂被贪婪残暴的金华县令害死狱中，更是心有所忌。见父母多次催促，赵蕤直言相禀：“我饱读史书典籍，俱为教化庶民百姓之言，竟无一页教化皇帝和官吏的文字。沧桑变故，黎民涂炭，皆因皇帝和官吏未得到教化，我何不觅一块净土，专攻此道？”
计议已定，29岁的赵蕤毅然辞别故里，装好满满几车书籍，偕同妻子儿女，于唐中宗景龙三年（709年），来到了梓州郪县长平山安昌岩下。夫妇俩先将岩洞修缮一新，作为书房和会客厅，又在洞前精心建造了一幢青瓦小院，还专门设置了琴房、棋房、雀鸟房，再辟门前空地为练剑场。一切打整停当，赵蕤便深居洞室，足不出户，潜心写作巨著长短经，任春夏秋冬交替，心无旁顾。夫人则将赵蕤渐次写好的文稿细细整理，一一装订，再题上分卷名录，归类立卷。
洞中一日，世间一年。一晃10余载过去，转眼就到了开元六年（718年）初夏。这时，九卷共六十四章长短经已悉数写就，且已由赵蕤夫人抄录了好几部。这天，赵蕤夫妇正在庭院舞剑，冷不防闯进一位不速之客。但见来客头戴方巾，腰配名剑，足蹬云靴，身姿俊朗，眉目生辉——好一个风度翩翩美少年！未等赵蕤开口，来客先躬身行礼：“在下匡山李白，久闻先生剑术高明，如蒙不弃，愿拜先生为师。”赵蕤虽隐居多年，也闻李白是时下难得的少年才俊，急忙引入内室看茶。进入... -->>
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