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回宫之后，她还多次吐到萧绎身上。史书有载：“妃性嗜酒，多洪醉。帝还房，必吐衣中。”想来萧绎对此痛恨至极，自此之后，他不仅限制徐昭佩参加诗酒茶宴，而且极少临幸徐妃后宫。
渐渐地，深宫寂寞、芳华虚度，徐昭佩的怨恨与日俱增，既然得不到萧绎的恩宠，不如索性破罐子破摔，以求慧剑斩情丝，挣得早日自我解脱，快速了断二人的恩恩怨怨。因而，每逢得知萧绎回宫探视儿女时，徐昭佩都化“半面妆”半个脸庞浓妆淡抹，半个脸庞素面朝天，以此来讥讽萧绎是个“独眼龙”其绝望的心情可想而知。南史？梁元帝徐妃传记载：“徐妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而出。”如此数次，萧绎便断了一切回后宫的念想。
后宫的侍女们看到她因爱成恨、因恨成痴、肆意妄为，都劝她收敛一些。徐妃不以为然，笑曰：“王爷父子讲仁义，说道德，断不会因为这样的小事焚琴煮鹤，顶多不过被逐出宫，眼不见心不烦，这样倒好了，我可以择婿另嫁。”看来徐昭佩对萧绎的心思研究得十分透彻，她自恃出身名门望族，萧绎说到底也不敢把她怎么样，毕竟利益共同，投鼠忌器。人言知夫莫若妻，徐昭佩对萧绎父子的秉性、为人、好恶、顾虑等情况了如指掌，然而她并没有像自己所算计的那样，恩断义绝，被逐出宫，另嫁他人，而是换来萧绎的虚与委蛇、避而不见。
由此而始，中国古典文学，特别是古体诗词里面，时常用“半面妆”、“半面徐妆”、“半面梅妆”来表达一种冷艳、凄丽、孤寂、高傲、倔强的意象和情思，有时还可以用来代指梅花。南宋史达祖有夜合花一词曰：“忘前事，怯流光。早春窥、酥雨池塘。向消凝里，梅开半面，情满徐妆”笔者也有洞仙歌？南苑探梅一词曰：“虬枝铁骨，更苔痕斑驳。冰雪千般铸魂魄。满庭芳，点检冷月霜风，何寂寞、品性生来淡泊。红尘无倦客，清绝难留，半面徐妆总闲却。羞向暖春开，小杏含娇，夭桃艳，海棠细弱。但屈指、轮回几时来，再邂逅崔郎，好吟青萼。”
半老徐娘
“侯景之乱”被平定后，梁武帝萧衍已在台城遭叛军囚禁致死，萧绎在江陵即位，改元承圣，是为梁元帝。承圣元年（552年），梁元帝初登大宝时并没有立徐昭佩为皇后，只是将她从王妃晋封为贵妃，而母仪天下、统揽后宫的后位因此一直空设。
愤恨与绝望交加，嫉妒与凶残叠合，身心憔悴、走投无路的徐昭佩逐渐蜕变为一个暴戾恣睢、丧心病狂、生杀予夺的“妖妇”她开始以残害后宫嫔妃为乐，只要发现谁得宠怀孕，必手刃致死而后快，使得烟柳繁华、温柔富贵的宫闱风声鹤唳、谈虎色变，笼罩在人人自危、朝不保夕的氛围中。与此同时，徐昭佩几乎是无所顾忌地红杏出墙，偷情养汉，寻求婚外恋的滋养与刺激，用以弥补空虚的精神生活。她曾借外出礼佛之机，与荆州瑶光寺的智远僧人暗度款曲，时常幽会私通，但佛门清净地，多有不便处。于是，她又把“猎艳”的目光定格在南梁朝廷中，在萧绎身边的王公大臣里寻找心仪的目标。
但说元帝身边有不少年轻侍臣，他们博学多才、仪表堂堂、举止温雅，每日里轮班入宫与皇帝谈古论今、坐而论道、讲书侍读。不久，徐妃又中意了朝中大臣暨季江。暨季江体貌出众、身材修长、白皙俊朗、玉树临风。很快地，徐妃便密派心腹侍婢暗中传书，勾引暨季江悄悄入宫，经常密与交欢、颠鸾倒凤、形同夫妻。
这暨季江也是一个见色起意、殒命不惜的酒色之徒，同时他也想借助徐家的势力步步登高、升官发财。时过不久，这件事就在大臣中间私下传开。有人开玩笑地问起与徐妃交媾的感觉如何，暨季江面无愧色，大言不惭地说：“柏直这个地方的老狗，依然可以狩猎；溧阳这个地方的老马，依旧堪称骏马；徐妃虽老，仍然很多情啊（柏直狗虽老犹能猎，萧凓阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情）！”
“徐娘虽老，犹尚多情”之典即源于此，后来逐渐演变为“半老徐娘，犹尚多情”、“徐娘半老，风韵犹存”等经典成语。
梁元帝即位后久滞江陵，而不思还驾建康，致使与南梁毗邻的西魏疑虑重重、惊恐不已，总以为南梁心怀觊觎，有吞并疆土的非分之想，于是紧急整军经武，饮马长江，剑指江陵。承圣三年九月（554年），西魏宇文泰派于谨、宇文护率兵五万南攻江陵，十一月江陵城陷。暨季江闻听敌寇破城而入，急忙挣脱情人的怀抱，丢下徐昭佩仓皇逃命。当此情景，徐昭佩悲从中来、放声恸哭。就在患难之时，这场权色交易、各有所图的闹剧终于草草收场。
据说，徐昭佩还与当时的著名诗人贺徽暗中勾搭。贺徽才华满腹、潇洒俊逸，徐昭佩望之若渴，欲火难耐，誓言不掳贺徽，绝不罢手。但碍于礼法和君臣身份，贺徽不敢贸然行事，于是徐昭佩就一再派人反复传情挑逗。最后，徐昭佩在普贤尼寺下旨召见贺徽，美酒相待、好言相劝、酥体相偎、威逼利诱，二人终于在寺中度过了浪漫春宵。握手言别时，郎情妾意，卿卿我我，难舍难分，徐昭佩还在“白角枕”上赋诗一首送给贺徽。自此以后，二人多有情诗往来，徐昭佩也越发肆无忌惮，极度沉迷于花酒淫乐之中。梁元帝闻讯后，怒不可遏，忍无可忍，加之爱姬王氏产子后溘然长逝，他一直怀疑是徐昭佩暗中鸠杀，于是新仇旧恨齐上心头，盛怒之下，勒逼徐妃自尽。
死后被休
梁元帝以徐昭佩戕害自己的宠妃为由，不仅将其囚禁于冷宫，还专门敕令她所生的皇子萧方出征抗敌，据说那一场战争是敌强我弱、胜算几无、惨烈至极的，甚至可以说是沙场赴死，白白送命。不出所料，后来萧方果然战死疆场、马革裹尸。萧方在众多皇子中可谓出类拔萃，他性情温和、学养深厚、文武兼备，颇得萧氏家族之真传。有一次，萧绎当着徐妃的面无不遗憾地感叹道：“我要是再有一个如此能干的儿子该多好啊！”言外之意是，这个儿子要不是你徐昭佩所生的，我会更加器重他。看来梁武帝真的“恨屋及乌”“不爱人者，及其胥余”了。一个诵经拜佛、慈悲为怀的人，最终还是人性超越了佛性。
而史书记载与稗官野史的记录还是稍有出入的。梁书？列传第一有载：“世祖徐妃，讳昭佩，东海郯人也天监十六年十二月，拜湘东王妃。生世子方等、益昌公主含贞。太清三年五月，被谴死，葬江陵瓦官寺世祖徐妃之无行，自致歼灭，宜哉。”
南史？梁本纪有载：“太清三年，遂逼令自杀。妃知不免，乃投井死。帝以尸还徐氏，谓之出妻。葬江陵瓦官寺。”
太清三年（549年），正是梁武帝萧衍在位的最后一年，此后简文帝萧纲在位两年（大宝一年、大宝二年，550—551年），稍加推算就能得知，梁元帝在登基称帝（承圣元年，552年）前三年，就已将徐妃赐死。
徐妃投井身亡后，萧绎亲自写了一篇荡妇秋思赋，述其淫行，谴其无德，以泄私愤，同时捕杀了包括智远和尚在内的所有与徐妃私通的人，并将徐妃的尸首交还娘家，谓之出妻。
在古代，丈夫在七种情况下可以休妻（或称出妻），即“七出之条”：其一，不顺父母；其二，无子；其三，淫；其四，妒；其五，有恶疾；其六，口多言；其七，盗窃。“七出之条”源于汉代的大戴礼记，直到唐代才以法律的形式写入唐律疏议，由此看来，徐昭佩不仅仅以帝妃的身份违犯了尚处于草创阶段的“七出之条”而且还是死后“被出”的千古第一人，真不知道这是她的可怜、可悲还是可恨。
就这样，徐昭佩和萧绎的短暂婚姻与情感生活以喜剧而开始，以闹剧而铺展，以悲剧而结束，徒留几个空前绝后的成语典故，供人茶余饭后资以谈笑，聊以品评。
唐代李商隐有南朝一诗曰：“地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。”
回宫之后，她还多次吐到萧绎身上。史书有载：“妃性嗜酒，多洪醉。帝还房，必吐衣中。”想来萧绎对此痛恨至极，自此之后，他不仅限制徐昭佩参加诗酒茶宴，而且极少临幸徐妃后宫。
渐渐地，深宫寂寞、芳华虚度，徐昭佩的怨恨与日俱增，既然得不到萧绎的恩宠，不如索性破罐子破摔，以求慧剑斩情丝，挣得早日自我解脱，快速了断二人的恩恩怨怨。因而，每逢得知萧绎回宫探视儿女时，徐昭佩都化“半面妆”半个脸庞浓妆淡抹，半个脸庞素面朝天，以此来讥讽萧绎是个“独眼龙”其绝望的心情可想而知。南史？梁元帝徐妃传记载：“徐妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而出。”如此数次，萧绎便断了一切回后宫的念想。
后宫的侍女们看到她因爱成恨、因恨成痴、肆意妄为，都劝她收敛一些。徐妃不以为然，笑曰：“王爷父子讲仁义，说道德，断不会因为这样的小事焚琴煮鹤，顶多不过被逐出宫，眼不见心不烦，这样倒好了，我可以择婿另嫁。”看来徐昭佩对萧绎的心思研究得十分透彻，她自恃出身名门望族，萧绎说到底也不敢把她怎么样，毕竟利益共同，投鼠忌器。人言知夫莫若妻，徐昭佩对萧绎父子的秉性、为人、好恶、顾虑等情况了如指掌，然而她并没有像自己所算计的那样，恩断义绝，被逐出宫，另嫁他人，而是换来萧绎的虚与委蛇、避而不见。
由此而始，中国古典文学，特别是古体诗词里面，时常用“半面妆”、“半面徐妆”、“半面梅妆”来表达一种冷艳、凄丽、孤寂、高傲、倔强的意象和情思，有时还可以用来代指梅花。南宋史达祖有夜合花一词曰：“忘前事，怯流光。早春窥、酥雨池塘。向消凝里，梅开半面，情满徐妆”笔者也有洞仙歌？南苑探梅一词曰：“虬枝铁骨，更苔痕斑驳。冰雪千般铸魂魄。满庭芳，点检冷月霜风，何寂寞、品性生来淡泊。红尘无倦客，清绝难留，半面徐妆总闲却。羞向暖春开，小杏含娇，夭桃艳，海棠细弱。但屈指、轮回几时来，再邂逅崔郎，好吟青萼。”
半老徐娘
“侯景之乱”被平定后，梁武帝萧衍已在台城遭叛军囚禁致死，萧绎在江陵即位，改元承圣，是为梁元帝。承圣元年（552年），梁元帝初登大宝时并没有立徐昭佩为皇后，只是将她从王妃晋封为贵妃，而母仪天下、统揽后宫的后位因此一直空设。
愤恨与绝望交加，嫉妒与凶残叠合，身心憔悴、走投无路的徐昭佩逐渐蜕变为一个暴戾恣睢、丧心病狂、生杀予夺的“妖妇”她开始以残害后宫嫔妃为乐，只要发现谁得宠怀孕，必手刃致死而后快，使得烟柳繁华、温柔富贵的宫闱风声鹤唳、谈虎色变，笼罩在人人自危、朝不保夕的氛围中。与此同时，徐昭佩几乎是无所顾忌地红杏出墙，偷情养汉，寻求婚外恋的滋养与刺激，用以弥补空虚的精神生活。她曾借外出礼佛之机，与荆州瑶光寺的智远僧人暗度款曲，时常幽会私通，但佛门清净地，多有不便处。于是，她又把“猎艳”的目光定格在南梁朝廷中，在萧绎身边的王公大臣里寻找心仪的目标。
但说元帝身边有不少年轻侍臣，他们博学多才、仪表堂堂、举止温雅，每日里轮班入宫与皇帝谈古论今、坐而论道、讲书侍读。不久，徐妃又中意了朝中大臣暨季江。暨季江体貌出众、身材修长、白皙俊朗、玉树临风。很快地，徐妃便密派心腹侍婢暗中传书，勾引暨季江悄悄入宫，经常密与交欢、颠鸾倒凤、形同夫妻。
这暨季江也是一个见色起意、殒命不惜的酒色之徒，同时他也想借助徐家的势力步步登高、升官发财。时过不久，这件事就在大臣中间私下传开。有人开玩笑地问起与徐妃交媾的感觉如何，暨季江面无愧色，大言不惭地说：“柏直这个地方的老狗，依然可以狩猎；溧阳这个地方的老马，依旧堪称骏马；徐妃虽老，仍然很多情啊（柏直狗虽老犹能猎，萧凓阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情）！”
“徐娘虽老，犹尚多情”之典即源于此，后来逐渐演变为“半老徐娘，犹尚多情”、“徐娘半老，风韵犹存”等经典成语。
梁元帝即位后久滞江陵，而不思还驾建康，致使与南梁毗邻的西魏疑虑重重、惊恐不已，总以为南梁心怀觊觎，有吞并疆土的非分之想，于是紧急整军经武，饮马长江，剑指江陵。承圣三年九月（554年），西魏宇文泰派于谨、宇文护率兵五万南攻江陵，十一月江陵城陷。暨季江闻听敌寇破城而入，急忙挣脱情人的怀抱，丢下徐昭佩仓皇逃命。当此情景，徐昭佩悲从中来、放声恸哭。就在患难之时，这场权色交易、各有所图的闹剧终于草草收场。
据说，徐昭佩还与当时的著名诗人贺徽暗中勾搭。贺徽才华满腹、潇洒俊逸，徐昭佩望之若渴，欲火难耐，誓言不掳贺徽，绝不罢手。但碍于礼法和君臣身份，贺徽不敢贸然行事，于是徐昭佩就一再派人反复传情挑逗。最后，徐昭佩在普贤尼寺下旨召见贺徽，美酒相待、好言相劝、酥体相偎、威逼利诱，二人终于在寺中度过了浪漫春宵。握手言别时，郎情妾意，卿卿我我，难舍难分，徐昭佩还在“白角枕”上赋诗一首送给贺徽。自此以后，二人多有情诗往来，徐昭佩也越发肆无忌惮，极度沉迷于花酒淫乐之中。梁元帝闻讯后，怒不可遏，忍无可忍，加之爱姬王氏产子后溘然长逝，他一直怀疑是徐昭佩暗中鸠杀，于是新仇旧恨齐上心头，盛怒之下，勒逼徐妃自尽。
死后被休
梁元帝以徐昭佩戕害自己的宠妃为由，不仅将其囚禁于冷宫，还专门敕令她所生的皇子萧方出征抗敌，据说那一场战争是敌强我弱、胜算几无、惨烈至极的，甚至可以说是沙场赴死，白白送命。不出所料，后来萧方果然战死疆场、马革裹尸。萧方在众多皇子中可谓出类拔萃，他性情温和、学养深厚、文武兼备，颇得萧氏家族之真传。有一次，萧绎当着徐妃的面无不遗憾地感叹道：“我要是再有一个如此能干的儿子该多好啊！”言外之意是，这个儿子要不是你徐昭佩所生的，我会更加器重他。看来梁武帝真的“恨屋及乌”“不爱人者，及其胥余”了。一个诵经拜佛、慈悲为怀的人，最终还是人性超越了佛性。
而史书记载与稗官野史的记录还是稍有出入的。梁书？列传第一有载：“世祖徐妃，讳昭佩，东海郯人也天监十六年十二月，拜湘东王妃。生世子方等、益昌公主含贞。太清三年五月，被谴死，葬江陵瓦官寺世祖徐妃之无行，自致歼灭，宜哉。”
南史？梁本纪有载：“太清三年，遂逼令自杀。妃知不免，乃投井死。帝以尸还徐氏，谓之出妻。葬江陵瓦官寺。”
太清三年（549年），正是梁武帝萧衍在位的最后一年，此后简文帝萧纲在位两年（大宝一年、大宝二年，550—551年），稍加推算就能得知，梁元帝在登基称帝（承圣元年，552年）前三年，就已将徐妃赐死。
徐妃投井身亡后，萧绎亲自写了一篇荡妇秋思赋，述其淫行，谴其无德，以泄私愤，同时捕杀了包括智远和尚在内的所有与徐妃私通的人，并将徐妃的尸首交还娘家，谓之出妻。
在古代，丈夫在七种情况下可以休妻（或称出妻），即“七出之条”：其一，不顺父母；其二，无子；其三，淫；其四，妒；其五，有恶疾；其六，口多言；其七，盗窃。“七出之条”源于汉代的大戴礼记，直到唐代才以法律的形式写入唐律疏议，由此看来，徐昭佩不仅仅以帝妃的身份违犯了尚处于草创阶段的“七出之条”而且还是死后“被出”的千古第一人，真不知道这是她的可怜、可悲还是可恨。
就这样，徐昭佩和萧绎的短暂婚姻与情感生活以喜剧而开始，以闹剧而铺展，以悲剧而结束，徒留几个空前绝后的成语典故，供人茶余饭后资以谈笑，聊以品评。
唐代李商隐有南朝一诗曰：“地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。”