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第八十八章猎人与猎物
我看到张琳此时认真加紧张的表情，就隐隐约约感到一丝不安。身边的夏夏和大凯，好像没有听到张琳的话，于是我让张琳继续说下去，想知道她到底要告诉我什么。
张琳努力的向前趟了几步水，然后走到了我的左侧，用极小的声音告诉我，我们现在正在经过的这个怒海，很可能就是当时穷羿国用来祭祀用的“祭河”。而且这祭河里面用的祭祀品，全部都是活人！我们刚刚发现的那团头发就能说明这个问题。头发的下面必定有一个人头，而根据我们现在脚下所走的路，张琳的观点和我不谋而合，张琳认为人头是被埋在地下，而且是固定在地下，露在外面的头发并非是巧合，而是认为布置。
张琳认为穷羿国的人用人头砌成了祭池，这些人头就代替了砖瓦，我们正在走怒海，很可能就是一个巨大的祭池，而并非像传说中说的一样，是什么后羿怨气化成的海。不过，张琳进一步解说，有关于后羿被弃尸在这里，并形成怒海的传说，更加说明了这里是一个祭池，穷羿国的人通过对后羿的祭祀，来淡化他的怨气，以保黎民百姓平安。这样传说也就和事实达成了某种相符。
虽然张琳对于风水之类的事情并不是太懂，但是张琳觉得，这个所谓的“八面流水”的堪舆格局，或许并不是单单指的穷羿国，而是包括了这个祭池。在这个祭池之中，只要有祭祀的物品到来的时候，祭池的水会被灌满，这个解释也能够说得通。
张琳告诉我，这种活人祭祀的手法在中原部族之中比较少见，中原部族都是用活牲畜祭祀，可是在西域各部之中，古时这种事情就比较多了。那时候的人们认为人的死亡仪式是可以取悦神灵、安抚灵魂的方法。被祭祀人的选取范围非常的宽泛，几乎没有特定的范围，连婴儿都不能幸免。那时祭祀的主要手段就是焚烧、斩首、活埋。
张琳曾经从一个历史学家那里，听到过关于西域廊沧国祭祀的事情。廊沧曾是西域边缘的一个小国，这个国家从开国之日起，就奉行活人祭祀的习俗。在每一个祭祀的夜晚，廊沧国城门前均会有一大堆，烧得烈焰熊熊的柴火。每一次准备一百个不满十岁的儿童，作为献给当地巴力神的祭品，为了防止在祭祀过程中，发生儿童逃跑或者是哭叫，这类“意外事件”。所以廊沧国在祭祀之前，这一百个儿童，一个个事先已被割断喉咙，或者被注射了毒药，使他们保持一种在生或死之间的形态，然后在祭祀开始的时候，再把这一百个儿童轮流推入熊熊燃烧的烈火之中，直至烧成焦炭。
在祭祀祭礼进行中，鼓乐喧天、热闹非凡。掌管权势的人和当地的大巫会戴上面具，与祭司一齐主持祭礼。而那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，廊沧人认为这种光荣只赐给最高贵的家庭。
历史学家得出一个结论，认为古代的一些原始部落，残酷地用活人献祭是因为他们认为，没有死亡，就没有再生。这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡。
活人祭祀的主要手段，除了焚烧之外，还有斩首、撕咬和活埋。而我们刚刚遇到的那种头发，可能就是活埋的一种。对比人头砌成的祭池，这种方式或许有“一举两得”的作用，即将第一批活祭的人活埋之后，在砌成祭池，随后在这种头发上做特殊的处理，使皮肤在接触头发的时候会被割伤，从而导致流血，引来野兽或者猛禽的袭击。
这种头发被做过特殊处理的情况，张琳以前有一次在广西进行考古发掘的时候，就遇到过这种情况。当时她的考古队开棺准备处理尸体的时候，发现尸体已经干枯，但是尸体的头发却是齐身长。在徒手搬运尸体的时候，有两个人就被尸体的头发刮伤了，伤痕和锐器构成的类似。后来把尸体运往当地医学院的实验室研究后，发现尸体的头发上有两种极为特殊的物质，其中一种物质是“喦”，另一种化学物质的元素，根本不在元素周期表上。正是这两种物质，使得头发变得非常的“锋利”。张琳觉得我们刚才遇到的那些奇怪的头发，可能就是运用了某种鲜为人知的办法，将头发在不改变形态的情况下，变得十分的锋利。
张琳认为我们从进入怒海之后，就相当于是进入了一个祭池，因为古时候用于活祭祀的人都是赤身裸体进入祭池，那么那种头发具有缠绕性和锋利性，这样就会使得进入祭池的人，身体被割破从而有血迹流入水中，然后头发还可以将活祭的人固定住，这样就能“方便”祭祀了，要杀要刮都悉听尊便了。
在张琳看来，这一切的一切就像是穷羿国的人，在上百年前布置好的一样，穷羿国根本不会允许其他人进入，只要是有外人进入这个所谓的怒海，其实就是进入了祭池，会被当做祭祀的物品而被杀掉。而八面流水的堪舆格局，更像是一个设置好的陷阱。
“你别小题大做，哪有什么国家可以闭关锁国，甚至于不让人进出国家？再说了，传说中寒浞还带兵打过仗，打仗肯定要出国吧，塔兹以前也是穷羿国的一部分，所以说明穷羿人还是能从城内出来的。不过，你说的那些倒是也在理。”我又清了清嗓子小声问道张琳“你是不是关键问题还没说？”
张琳脸上一脸的沮丧神情，她谨慎地向四周看了看，回答我说，“按照祭祀的方式，如果这里是一个祭池，那些头发是用来造成流血的必要‘设备’，那么这里还缺一样东西……”张琳说到这里咽了一口吐沫，继续道，“还缺一个进行祭祀的‘东西’。你还记得刚才我们看到的那个，在血柱附近的黑影吗？”
听到张琳这么说，我的心里一沉，张琳说的那些关于祭祀的事情，和我们现在遇到情况，都能够相吻合。现在唯一缺的，就是张琳所说的那个执行祭祀的“设备”了。加上我们之前看到的那个黑影，虽然不知道是什么东西，但是看个头应该不小，倒是有点类似封建迷信中的“河神”之类的东西。依照张琳的说法，头发在制造伤口之后，就会缠绕在人的身上，从而使人动弹不得。那么进一步推理，也就是说，我们现在所在的位置，就已经属于刚刚黑影的活动范围了。这里的水面颜色均是黑色，根本看不清水下的情况，这种情形对于我们来说相当的不利，几乎就是人为刀俎我为鱼肉。
想到这里，我觉得还是有必要提醒一下大家，于是把夏夏和大凯叫到了跟前，大概是因为提子背着李星龙行动不方便，所以金手佛爷独自走了过来。我把张琳刚刚和我说的事情，言简意赅的说了一下。我的话说完，除了大凯是一脸的惊讶，不住地问我们现在是不是应该采取点措施。夏夏和金手佛爷两个人脸上都是从容不迫的样子。金手佛爷还是朝我们摆了摆手，对我们说道，“船到桥头自然直，来的时候你们几个小孩儿就应该知道，这一路不是闹着玩的。现在路已经走到这里了，难道就因为有危险就撤回去？”
金手佛爷的话说的很是严肃，一副长辈教育晚辈的架势，我们几个人都没人搭话，金手佛爷长叹了一口气，便自己又向前走了起来。夏夏则叮嘱我们几个人，“佛爷讲的也有道理，咱们已经到这里了，再想危险的事情太多余了，以前比现在局面更加困难的事情，我们都能引刃而解，现在更没有必要担心了。这个时候没有别的好办法，大家都打起精神，千万不能掉以轻心……”
夏夏的话说到这，她自己突然愣住了，好像是忽然意识到了某件重要的事情。她脸上的表情有些奇怪，只见夏夏低头看了看身下，然后自言自语道，“水位开始上升了。”
第八十九章海中之变
我也低下头看着身下，之前水位才刚刚没过我的膝盖，现在不知不觉中，水位已经到了大腿的部位了，而且看这个架势，水位随时还有可能继续上涨。水位的上涨，我一点感觉都没有，双腿根本没有水流经过，可是水位却在不断的上涨。我纳闷了，这里的水到底是从什么地方来的？又是通过什么办法把水放出呢？如果是那八个瓶子一样的瓷器用于“存水”，那么水应该从瓶子流出才是，可是这些水看起来并不是从瓶子中流出的，因为我们刚才到达的那个瓷器旁，并没有被黑水覆盖，而且也看不到有水从瓶子的任意地方流出。暂且不管这个怒海到底是做什么用的，单单是突然之间从沙漠变成“海”，就足以让人吃惊了。水位还在不断的上涨，恐怕水会越来越多，但是这里需要如此多的水，如果这些水是用某种装置保存下来，实在是难以想象，究竟是怎样的装置，才能容纳下如此多的水。这不禁让我想起了，小时候看《西游记》，镇元大仙有一个手掌大小的宝瓶，这个瓶子可以将海水统统吸进瓶中，又可将海水再次放出。再一看不远处的“瓷器”，我隐约觉得，这八个瓷器的作用，就像镇元大仙手中的宝瓶一样，吸水吐水简得自如。
夏夏也不再多说了，督促我们快点更上金手佛爷，我们也不知道这里的水位究竟会涨到多么高，所以要尽快从怒海之中出去才行。最后夏夏再次重复叮嘱道我们，“万事小心，集中注意力。”
之前走的时候，大家相互之间还间隔了一点距离，可是现在，不自觉中我们已经走到了一起，相互之间的间隔比较小，金手佛爷也就是在我们身前不足两米的距离，有意识的放慢脚步等着我们。
“夏姑娘，我有个问题能不能问问你？”大凯突然小声地问道夏夏。
夏夏瞥了一眼大凯，漠然的点了点头。随后大凯“啧”了一声，一副苦大仇深的苦瓜相，问夏夏，具体点说，我们应该怎么从这个“海”里出去？那八个瓷器都是一模一样的，谁会知道所说的那“四吉四凶”，分别是哪几个瓷器？万一走错了会有什么情况发生呢……
大凯的问题一个接着一个，夏夏有些厌烦大凯不停地提出问题，于是打断了大凯的话，对他说道，“你不是要问一个问题嘛？你现在的问题有点多了。你问的问题，如果我都能回答，我就是周易了。先回答你一个问题，要找到出去的路并不难，古人把南方看做是‘生向’，意思是南方孕育着生机。‘坐北朝南’也是这么得来的。所以，‘四吉四凶’中的一吉，一定是在正南方。我们只要按照正南的方向走，一定可以从八面流水的堪舆格局中出去。你没看到佛爷一直手里拿着指南针在看吗？”
听到夏夏这么说，大凯长出了一口气。随后我又问道夏夏，“这八面流水的堪舆格局，是怎么样形成的这个怒海？有点常识的人都知道，在没有凹凸或者是下陷的地方，水不会形成海亦或是河。我们所在的沙漠地面虽然有些崎岖，但是还不至于有一块深坑，足以形成一个海吧？一般来说，即使有水不断被灌入这片区域，那么在较为平坦的地方，水也会沿着地势的走势，向下方流去。既然能形成不动的水域，必然是这里地势所影响的原因。关键是放眼望去，四周还是平坦的沙漠，没有什么特别的地势。”
夏夏脸上的表情变的有些复杂，她扫视了一眼四周，然后告诉我，八面流水的堪舆格局，在她看来恐怕不仅仅是“流水”这么简单。根据夏夏之前介绍“八面流水”来看，这种堪舆格局下，每一个部分，都需要人为的改造而成，例如水气、地气、风气等等。我们现在能识别到的，仅仅就只有水汽。可是，夏夏看到这里先前的风水格局是，“四无”格局，无风无水无地无势，从堪舆风水的角度来说，这种地方又叫做“白板”，意思是不具备任何堪舆风水所需要的自然条件。通过人为的设置“八面流水”的格局后，这里应该是“四气”具备。当然也就具备了地气和地势，只是我们暂时还看不出，或者被其他的自然条件给隐藏了。夏夏认为，我们现在所在的这块地面，极有可能也是被特殊的“设置”过了，我们现在脚下的头发，也侧面证明了这一点。极有可能是在水流向外溢出的时候，这里的地面就在不知不觉之中下沉，从而形成了一个天然的大水潭，用于装盛这些水，“水潭”的大小，或许就是八个瓷器围起来的地方。
夏夏在说话期间，我们身下的水位又涨了一大块，以至于现在脚都踩不到底了，大家的移动方式，从之前的走，变成了现在的游。好在我们里面没人有不会游泳，只是苦了大凯和提子。
李星龙已经从提子的背上下来了，再提子的搀扶下，自己行动没有什么问题。倒是大凯这边，他身上还背着一个昏迷的眼镜，所以行动起来很是不便。虽然潍坊属于内陆城市，但是从小老爷子就教我游泳，我自己也喜欢游，小的时候甚至还参加过比赛，我们四个人里面，我和夏夏的水性应该比大凯、张琳强不少。于是我和夏夏就浮在大凯的身边，在一旁托着眼镜的两条胳膊，帮大凯减轻一点负担。就算这样，大凯还是累得气喘吁吁，一个劲地问夏夏，还有多久就能从这个怒海“游”出去？
之前虽然去过的虵国、末戗、有熊乃至仙山，都异常的危险，但是从来没有一次，是完全置身于水中。水中不比陆地，纵使夏夏等人身手再好，可是在已经没过身子的水中，也不能发挥了。而且水深还在不断的加深，我们现在明明知道，水里面可能有某种猎食的东西此时正在观察着我们，可是一旦它现在来袭，我们几乎就没有招架的能力，完全是敌人在暗，我们在明的情况。这让我想起了，电影《大白鲨》之中的场景，一群人从船上逃出后，在海上游荡，然后一个个被大白鲨撕碎，我们现在的情况，和电影中的桥段何其相似。如今只能祈祷，在我们从这里出去之前，不要被水里的东西发现。
我们就这样一点点地向前游着，前面不远处就是一道喷出的血柱了，此时我甚至可以听到血柱方向，出来的类似于“摩擦”的声音。金手佛爷有意识的带我们绕过血柱，并没有从血柱周围经过，可是我还是能看到，这喷出的血柱的的确确就是人的血和肉，如此距离下，可以看到血柱上有数不胜数人的残肢参杂在其中，血柱又下喷出，一直保持着向上喷涌的态势，我也没有看到那些残肢烂肉从血柱中落到黑水之中。
就在我看着血柱有些发呆的时候，一瞬间的工夫，我眼前的那条血柱突然之间消失了，先前被喷到空中的残肢烂肉一下子“噼里啪啦”地，统统落进了水中，就像是下血雨一样。
见到这突然的变动，大家都浮在原地，没有进一步的行动。很快我就惊讶地看到在之前血柱喷出的地方，原本如墨一般的水中，居然有一团阴影由深黑色，逐渐变为红色，透过黑水在慢慢地浮出水面。
第九十章大鱼
这个红色阴影的面积着实不小，把喷涌的血柱完全遮住了。水下的东西明显是在上浮，它周围的水纹向两边波动着。
说来也奇怪，本来海水还是墨黑色，什么东西都看不到，但是先前却能明显的看到，那条血柱所在位置的水域，颜色变得更深了，而且在墨黑色的水中，一眼就能看到有一个颜色更加深的“黑影”，在慢慢地向上浮起来。黑影的颜色随着上浮的过程，由黑色逐渐地变成了一种暗红色。
这团阴影在上浮到临近水面的地方，又忽然之间停住了。身体并没有马上浮出来。金手佛爷转过身子，脑袋露在水面之上，伸手朝我们做了一个噤声的手势，示意我们现在不要乱动。金手佛爷就算不提醒，我们这个时候也不敢乱动。
大约隔了有一分钟左右的时间，那个红色的阴影，又慢慢地下沉，它的颜色又有红色变成了深黑色，直到消失在我们的视野之中。水下的那股血柱再次从水面喷了上来。
我小声的问夏夏，为什么水色如墨的水中，我们还能看到水下的那个东西？难道是它的身上挂了什么发光体？夏夏同样不解的摇了摇头。倒是一直不说话的张琳告诉我，说是刚才水下的东西，很可能是“浮船”。古时名门望族选择水葬的时候，除了将棺材置于船中形成船墓，还会在船墓的附近放上几只“浮船”，浮船的用轻盈的綉木制成，并在浮船之中点燃长生灯，长生灯的灯光，可以透过綉木散射到外面，从而使得四周的海底动物不敢轻易的靠近船墓，对船墓起到保驾护航的作用。浮船之中的长生灯能燃上百上千年，在浮船密闭的空间中，氧气迟早都会用完，所以对于长生灯的秘密，至今还是一个谜。
浮船可以上升或是下沉，除了浮船本身特殊的结构外，还有一个重要的原因，就是浮船的船身和船内，还会携带大量的活人和死人。一般情况下，浮船的船内会放置尸体，而在船身上会绑上活人，当时的人们认为，浮船要向为船墓服务，就必须有活人进行领路，这也算得上是黄泉领路人的先驱了。浮船连接这船墓，船墓下水后，待到达指定地点后，使船墓下沉，这个时候再将活人绑在浮船的外围，在主船墓下坠的重力作用下，浮船也会向下运动，被绑在船上的人，很快就会溺亡。随着绑在浮船身上的尸体不断的腐烂，浮船的质量不断的变化，也就可以在连接绳索的范围内，进行大幅度的上下浮动。待尸体全部腐烂之后，浮船就会在船墓的牵引下，始终在某一个很小的位置间进行漂浮。
随后张琳话锋一转，脸上的表情又紧张了起来，她继续对我说，浮船除了运用在墓葬之中，还有一个重要的方面，就是... -->>
第八十八章猎人与猎物
我看到张琳此时认真加紧张的表情，就隐隐约约感到一丝不安。身边的夏夏和大凯，好像没有听到张琳的话，于是我让张琳继续说下去，想知道她到底要告诉我什么。
张琳努力的向前趟了几步水，然后走到了我的左侧，用极小的声音告诉我，我们现在正在经过的这个怒海，很可能就是当时穷羿国用来祭祀用的“祭河”。而且这祭河里面用的祭祀品，全部都是活人！我们刚刚发现的那团头发就能说明这个问题。头发的下面必定有一个人头，而根据我们现在脚下所走的路，张琳的观点和我不谋而合，张琳认为人头是被埋在地下，而且是固定在地下，露在外面的头发并非是巧合，而是认为布置。
张琳认为穷羿国的人用人头砌成了祭池，这些人头就代替了砖瓦，我们正在走怒海，很可能就是一个巨大的祭池，而并非像传说中说的一样，是什么后羿怨气化成的海。不过，张琳进一步解说，有关于后羿被弃尸在这里，并形成怒海的传说，更加说明了这里是一个祭池，穷羿国的人通过对后羿的祭祀，来淡化他的怨气，以保黎民百姓平安。这样传说也就和事实达成了某种相符。
虽然张琳对于风水之类的事情并不是太懂，但是张琳觉得，这个所谓的“八面流水”的堪舆格局，或许并不是单单指的穷羿国，而是包括了这个祭池。在这个祭池之中，只要有祭祀的物品到来的时候，祭池的水会被灌满，这个解释也能够说得通。
张琳告诉我，这种活人祭祀的手法在中原部族之中比较少见，中原部族都是用活牲畜祭祀，可是在西域各部之中，古时这种事情就比较多了。那时候的人们认为人的死亡仪式是可以取悦神灵、安抚灵魂的方法。被祭祀人的选取范围非常的宽泛，几乎没有特定的范围，连婴儿都不能幸免。那时祭祀的主要手段就是焚烧、斩首、活埋。
张琳曾经从一个历史学家那里，听到过关于西域廊沧国祭祀的事情。廊沧曾是西域边缘的一个小国，这个国家从开国之日起，就奉行活人祭祀的习俗。在每一个祭祀的夜晚，廊沧国城门前均会有一大堆，烧得烈焰熊熊的柴火。每一次准备一百个不满十岁的儿童，作为献给当地巴力神的祭品，为了防止在祭祀过程中，发生儿童逃跑或者是哭叫，这类“意外事件”。所以廊沧国在祭祀之前，这一百个儿童，一个个事先已被割断喉咙，或者被注射了毒药，使他们保持一种在生或死之间的形态，然后在祭祀开始的时候，再把这一百个儿童轮流推入熊熊燃烧的烈火之中，直至烧成焦炭。
在祭祀祭礼进行中，鼓乐喧天、热闹非凡。掌管权势的人和当地的大巫会戴上面具，与祭司一齐主持祭礼。而那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，廊沧人认为这种光荣只赐给最高贵的家庭。
历史学家得出一个结论，认为古代的一些原始部落，残酷地用活人献祭是因为他们认为，没有死亡，就没有再生。这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡。
活人祭祀的主要手段，除了焚烧之外，还有斩首、撕咬和活埋。而我们刚刚遇到的那种头发，可能就是活埋的一种。对比人头砌成的祭池，这种方式或许有“一举两得”的作用，即将第一批活祭的人活埋之后，在砌成祭池，随后在这种头发上做特殊的处理，使皮肤在接触头发的时候会被割伤，从而导致流血，引来野兽或者猛禽的袭击。
这种头发被做过特殊处理的情况，张琳以前有一次在广西进行考古发掘的时候，就遇到过这种情况。当时她的考古队开棺准备处理尸体的时候，发现尸体已经干枯，但是尸体的头发却是齐身长。在徒手搬运尸体的时候，有两个人就被尸体的头发刮伤了，伤痕和锐器构成的类似。后来把尸体运往当地医学院的实验室研究后，发现尸体的头发上有两种极为特殊的物质，其中一种物质是“喦”，另一种化学物质的元素，根本不在元素周期表上。正是这两种物质，使得头发变得非常的“锋利”。张琳觉得我们刚才遇到的那些奇怪的头发，可能就是运用了某种鲜为人知的办法，将头发在不改变形态的情况下，变得十分的锋利。
张琳认为我们从进入怒海之后，就相当于是进入了一个祭池，因为古时候用于活祭祀的人都是赤身裸体进入祭池，那么那种头发具有缠绕性和锋利性，这样就会使得进入祭池的人，身体被割破从而有血迹流入水中，然后头发还可以将活祭的人固定住，这样就能“方便”祭祀了，要杀要刮都悉听尊便了。
在张琳看来，这一切的一切就像是穷羿国的人，在上百年前布置好的一样，穷羿国根本不会允许其他人进入，只要是有外人进入这个所谓的怒海，其实就是进入了祭池，会被当做祭祀的物品而被杀掉。而八面流水的堪舆格局，更像是一个设置好的陷阱。
“你别小题大做，哪有什么国家可以闭关锁国，甚至于不让人进出国家？再说了，传说中寒浞还带兵打过仗，打仗肯定要出国吧，塔兹以前也是穷羿国的一部分，所以说明穷羿人还是能从城内出来的。不过，你说的那些倒是也在理。”我又清了清嗓子小声问道张琳“你是不是关键问题还没说？”
张琳脸上一脸的沮丧神情，她谨慎地向四周看了看，回答我说，“按照祭祀的方式，如果这里是一个祭池，那些头发是用来造成流血的必要‘设备’，那么这里还缺一样东西……”张琳说到这里咽了一口吐沫，继续道，“还缺一个进行祭祀的‘东西’。你还记得刚才我们看到的那个，在血柱附近的黑影吗？”
听到张琳这么说，我的心里一沉，张琳说的那些关于祭祀的事情，和我们现在遇到情况，都能够相吻合。现在唯一缺的，就是张琳所说的那个执行祭祀的“设备”了。加上我们之前看到的那个黑影，虽然不知道是什么东西，但是看个头应该不小，倒是有点类似封建迷信中的“河神”之类的东西。依照张琳的说法，头发在制造伤口之后，就会缠绕在人的身上，从而使人动弹不得。那么进一步推理，也就是说，我们现在所在的位置，就已经属于刚刚黑影的活动范围了。这里的水面颜色均是黑色，根本看不清水下的情况，这种情形对于我们来说相当的不利，几乎就是人为刀俎我为鱼肉。
想到这里，我觉得还是有必要提醒一下大家，于是把夏夏和大凯叫到了跟前，大概是因为提子背着李星龙行动不方便，所以金手佛爷独自走了过来。我把张琳刚刚和我说的事情，言简意赅的说了一下。我的话说完，除了大凯是一脸的惊讶，不住地问我们现在是不是应该采取点措施。夏夏和金手佛爷两个人脸上都是从容不迫的样子。金手佛爷还是朝我们摆了摆手，对我们说道，“船到桥头自然直，来的时候你们几个小孩儿就应该知道，这一路不是闹着玩的。现在路已经走到这里了，难道就因为有危险就撤回去？”
金手佛爷的话说的很是严肃，一副长辈教育晚辈的架势，我们几个人都没人搭话，金手佛爷长叹了一口气，便自己又向前走了起来。夏夏则叮嘱我们几个人，“佛爷讲的也有道理，咱们已经到这里了，再想危险的事情太多余了，以前比现在局面更加困难的事情，我们都能引刃而解，现在更没有必要担心了。这个时候没有别的好办法，大家都打起精神，千万不能掉以轻心……”
夏夏的话说到这，她自己突然愣住了，好像是忽然意识到了某件重要的事情。她脸上的表情有些奇怪，只见夏夏低头看了看身下，然后自言自语道，“水位开始上升了。”
第八十九章海中之变
我也低下头看着身下，之前水位才刚刚没过我的膝盖，现在不知不觉中，水位已经到了大腿的部位了，而且看这个架势，水位随时还有可能继续上涨。水位的上涨，我一点感觉都没有，双腿根本没有水流经过，可是水位却在不断的上涨。我纳闷了，这里的水到底是从什么地方来的？又是通过什么办法把水放出呢？如果是那八个瓶子一样的瓷器用于“存水”，那么水应该从瓶子流出才是，可是这些水看起来并不是从瓶子中流出的，因为我们刚才到达的那个瓷器旁，并没有被黑水覆盖，而且也看不到有水从瓶子的任意地方流出。暂且不管这个怒海到底是做什么用的，单单是突然之间从沙漠变成“海”，就足以让人吃惊了。水位还在不断的上涨，恐怕水会越来越多，但是这里需要如此多的水，如果这些水是用某种装置保存下来，实在是难以想象，究竟是怎样的装置，才能容纳下如此多的水。这不禁让我想起了，小时候看《西游记》，镇元大仙有一个手掌大小的宝瓶，这个瓶子可以将海水统统吸进瓶中，又可将海水再次放出。再一看不远处的“瓷器”，我隐约觉得，这八个瓷器的作用，就像镇元大仙手中的宝瓶一样，吸水吐水简得自如。
夏夏也不再多说了，督促我们快点更上金手佛爷，我们也不知道这里的水位究竟会涨到多么高，所以要尽快从怒海之中出去才行。最后夏夏再次重复叮嘱道我们，“万事小心，集中注意力。”
之前走的时候，大家相互之间还间隔了一点距离，可是现在，不自觉中我们已经走到了一起，相互之间的间隔比较小，金手佛爷也就是在我们身前不足两米的距离，有意识的放慢脚步等着我们。
“夏姑娘，我有个问题能不能问问你？”大凯突然小声地问道夏夏。
夏夏瞥了一眼大凯，漠然的点了点头。随后大凯“啧”了一声，一副苦大仇深的苦瓜相，问夏夏，具体点说，我们应该怎么从这个“海”里出去？那八个瓷器都是一模一样的，谁会知道所说的那“四吉四凶”，分别是哪几个瓷器？万一走错了会有什么情况发生呢……
大凯的问题一个接着一个，夏夏有些厌烦大凯不停地提出问题，于是打断了大凯的话，对他说道，“你不是要问一个问题嘛？你现在的问题有点多了。你问的问题，如果我都能回答，我就是周易了。先回答你一个问题，要找到出去的路并不难，古人把南方看做是‘生向’，意思是南方孕育着生机。‘坐北朝南’也是这么得来的。所以，‘四吉四凶’中的一吉，一定是在正南方。我们只要按照正南的方向走，一定可以从八面流水的堪舆格局中出去。你没看到佛爷一直手里拿着指南针在看吗？”
听到夏夏这么说，大凯长出了一口气。随后我又问道夏夏，“这八面流水的堪舆格局，是怎么样形成的这个怒海？有点常识的人都知道，在没有凹凸或者是下陷的地方，水不会形成海亦或是河。我们所在的沙漠地面虽然有些崎岖，但是还不至于有一块深坑，足以形成一个海吧？一般来说，即使有水不断被灌入这片区域，那么在较为平坦的地方，水也会沿着地势的走势，向下方流去。既然能形成不动的水域，必然是这里地势所影响的原因。关键是放眼望去，四周还是平坦的沙漠，没有什么特别的地势。”
夏夏脸上的表情变的有些复杂，她扫视了一眼四周，然后告诉我，八面流水的堪舆格局，在她看来恐怕不仅仅是“流水”这么简单。根据夏夏之前介绍“八面流水”来看，这种堪舆格局下，每一个部分，都需要人为的改造而成，例如水气、地气、风气等等。我们现在能识别到的，仅仅就只有水汽。可是，夏夏看到这里先前的风水格局是，“四无”格局，无风无水无地无势，从堪舆风水的角度来说，这种地方又叫做“白板”，意思是不具备任何堪舆风水所需要的自然条件。通过人为的设置“八面流水”的格局后，这里应该是“四气”具备。当然也就具备了地气和地势，只是我们暂时还看不出，或者被其他的自然条件给隐藏了。夏夏认为，我们现在所在的这块地面，极有可能也是被特殊的“设置”过了，我们现在脚下的头发，也侧面证明了这一点。极有可能是在水流向外溢出的时候，这里的地面就在不知不觉之中下沉，从而形成了一个天然的大水潭，用于装盛这些水，“水潭”的大小，或许就是八个瓷器围起来的地方。
夏夏在说话期间，我们身下的水位又涨了一大块，以至于现在脚都踩不到底了，大家的移动方式，从之前的走，变成了现在的游。好在我们里面没人有不会游泳，只是苦了大凯和提子。
李星龙已经从提子的背上下来了，再提子的搀扶下，自己行动没有什么问题。倒是大凯这边，他身上还背着一个昏迷的眼镜，所以行动起来很是不便。虽然潍坊属于内陆城市，但是从小老爷子就教我游泳，我自己也喜欢游，小的时候甚至还参加过比赛，我们四个人里面，我和夏夏的水性应该比大凯、张琳强不少。于是我和夏夏就浮在大凯的身边，在一旁托着眼镜的两条胳膊，帮大凯减轻一点负担。就算这样，大凯还是累得气喘吁吁，一个劲地问夏夏，还有多久就能从这个怒海“游”出去？
之前虽然去过的虵国、末戗、有熊乃至仙山，都异常的危险，但是从来没有一次，是完全置身于水中。水中不比陆地，纵使夏夏等人身手再好，可是在已经没过身子的水中，也不能发挥了。而且水深还在不断的加深，我们现在明明知道，水里面可能有某种猎食的东西此时正在观察着我们，可是一旦它现在来袭，我们几乎就没有招架的能力，完全是敌人在暗，我们在明的情况。这让我想起了，电影《大白鲨》之中的场景，一群人从船上逃出后，在海上游荡，然后一个个被大白鲨撕碎，我们现在的情况，和电影中的桥段何其相似。如今只能祈祷，在我们从这里出去之前，不要被水里的东西发现。
我们就这样一点点地向前游着，前面不远处就是一道喷出的血柱了，此时我甚至可以听到血柱方向，出来的类似于“摩擦”的声音。金手佛爷有意识的带我们绕过血柱，并没有从血柱周围经过，可是我还是能看到，这喷出的血柱的的确确就是人的血和肉，如此距离下，可以看到血柱上有数不胜数人的残肢参杂在其中，血柱又下喷出，一直保持着向上喷涌的态势，我也没有看到那些残肢烂肉从血柱中落到黑水之中。
就在我看着血柱有些发呆的时候，一瞬间的工夫，我眼前的那条血柱突然之间消失了，先前被喷到空中的残肢烂肉一下子“噼里啪啦”地，统统落进了水中，就像是下血雨一样。
见到这突然的变动，大家都浮在原地，没有进一步的行动。很快我就惊讶地看到在之前血柱喷出的地方，原本如墨一般的水中，居然有一团阴影由深黑色，逐渐变为红色，透过黑水在慢慢地浮出水面。
第九十章大鱼
这个红色阴影的面积着实不小，把喷涌的血柱完全遮住了。水下的东西明显是在上浮，它周围的水纹向两边波动着。
说来也奇怪，本来海水还是墨黑色，什么东西都看不到，但是先前却能明显的看到，那条血柱所在位置的水域，颜色变得更深了，而且在墨黑色的水中，一眼就能看到有一个颜色更加深的“黑影”，在慢慢地向上浮起来。黑影的颜色随着上浮的过程，由黑色逐渐地变成了一种暗红色。
这团阴影在上浮到临近水面的地方，又忽然之间停住了。身体并没有马上浮出来。金手佛爷转过身子，脑袋露在水面之上，伸手朝我们做了一个噤声的手势，示意我们现在不要乱动。金手佛爷就算不提醒，我们这个时候也不敢乱动。
大约隔了有一分钟左右的时间，那个红色的阴影，又慢慢地下沉，它的颜色又有红色变成了深黑色，直到消失在我们的视野之中。水下的那股血柱再次从水面喷了上来。
我小声的问夏夏，为什么水色如墨的水中，我们还能看到水下的那个东西？难道是它的身上挂了什么发光体？夏夏同样不解的摇了摇头。倒是一直不说话的张琳告诉我，说是刚才水下的东西，很可能是“浮船”。古时名门望族选择水葬的时候，除了将棺材置于船中形成船墓，还会在船墓的附近放上几只“浮船”，浮船的用轻盈的綉木制成，并在浮船之中点燃长生灯，长生灯的灯光，可以透过綉木散射到外面，从而使得四周的海底动物不敢轻易的靠近船墓，对船墓起到保驾护航的作用。浮船之中的长生灯能燃上百上千年，在浮船密闭的空间中，氧气迟早都会用完，所以对于长生灯的秘密，至今还是一个谜。
浮船可以上升或是下沉，除了浮船本身特殊的结构外，还有一个重要的原因，就是浮船的船身和船内，还会携带大量的活人和死人。一般情况下，浮船的船内会放置尸体，而在船身上会绑上活人，当时的人们认为，浮船要向为船墓服务，就必须有活人进行领路，这也算得上是黄泉领路人的先驱了。浮船连接这船墓，船墓下水后，待到达指定地点后，使船墓下沉，这个时候再将活人绑在浮船的外围，在主船墓下坠的重力作用下，浮船也会向下运动，被绑在船上的人，很快就会溺亡。随着绑在浮船身上的尸体不断的腐烂，浮船的质量不断的变化，也就可以在连接绳索的范围内，进行大幅度的上下浮动。待尸体全部腐烂之后，浮船就会在船墓的牵引下，始终在某一个很小的位置间进行漂浮。
随后张琳话锋一转，脸上的表情又紧张了起来，她继续对我说，浮船除了运用在墓葬之中，还有一个重要的方面，就是... -->>
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