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张天阳走在雨后泥泞的道路上,心神安泰明然,环顾四野,这天地山川的美景在这雨后竟是格外的清新动人,
疏林江河之岸,杨柳醉舞,荒野海天之际,碧草生烟,
清波微水之上,锦鱼独跃,落辉荡云之处,野鹜孤飞,
钓渔翁踏归之高歌,人醉斜阳,牧牛童骑月之清笛,声迷溪林,
江涛望海,随孤舟之远去,青山凌空,伴云霞之天际,
断雁悲鸣,哀残阳之将归,乌鹊欢啼,迎新月之初生,
桐花灿放之地,清香盈院,寒星漫天之夜,银辉泻地,
望八荒之寥廓,顾六合之无极,
独行人之谁与?万物山川!孤游者之何言?天地自然!
真个是步步景不同,处处人难忘,张天阳沉醉在这美景当中,
甚至忘掉了古今,忘掉了生死,忘掉了自己,一时真有庄周梦蝶之感,不知不觉中又已经是暮色苍茫,繁星满天,极目远望,却不见任何人烟灯火,看来今晚又要露宿荒野,
往日天朗气清,各处干燥温和,倒也无所谓,然而今天雨后到处积水,却又怎生歇息,不过经过这么多天的游历,张天阳倒也不急躁,独行在这夜间的道路上,张天阳回想起这些天
的经历,大有恍如隔世之感,跟过去那些年平淡安稳的岁月真是截然不同,如果之前的岁月是静如小桥流水,那么现在就是江河浪涛起伏,然而人生不就该是这个样子吗,在短暂的
生命里尽最大的努力让自己的人生更加精彩绚烂,更加充实有意义,如此方不辜负来这世间一遭,如此才不枉这无尽的时空中自己惟一的一生,
张天阳不知道的是,自己以后的人生经历那才是真正的波澜壮阔,风起云涌,奔腾万里,现在的这点经历与之相比真可谓微不足道,不值一提了,当然这都是后话了,白天的大雨清扫掉了空中的灰尘,让这夜晚的月光更加皎洁明亮,荧荧煌煌,照耀九州,如同白昼,张天阳踏着月光又不知道走了多久,看到前面山岗上有座寺庙,待得走到跟前,却见破败不堪,荒草遍地,显然废弃已久,不管怎样今晚总算有个落脚的地方,进入大殿,到处布满灰尘,殿上供奉的是释迦牟尼佛,却是早已蛛网遍布,张天阳诚心的向佛祖跪拜,返照内心,明净轻安,良久张天阳站起身来,感叹世人,尽多愚昧,只知烧香拜佛,不解佛祖真意,金刚经上说,“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,”,后世弟子怕众生迷惑,心无所依,方立佛像,给世人以榜样指引,为的是让世人跪拜时能够放下自我,内心虔诚,返观己心,内外清明,向佛祖拜的是谁,是自己,可是返观世上众生一味不停的烧香磕头,功德箱中一掷千金,祈求佛祖消灾解难,却不知反思己行,试想如果这样就可以削减自己的过错,那么佛亦非佛,佛经上所讲指月之喻,指头的作用是为的指引见到明月,可叹世人却抱着指头不放,跪拜佛像,亦复如是,张天阳在大殿的角落中找到一个坐垫,弹去灰尘,张天阳按照佛像上的姿势端坐,心中静思佛经所讲,经上说“一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相”,
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,”“譬如动目,能摇湛水,又如定眼,由回转火,云驶月云,舟行岸移,亦复如是,”,
凡此种种,万千经书,所讲所说都是为了解开此心一切束缚,拨开一切迷雾,见到此心本来面目,迷时万卷少,悟时一字多,对比儒道,三教所传,万法同源,殊途同归,
明心见性之功,三教略同,道家侧重于去体悟天地自然之道进而契合于心,达到共鸣交融,佛家侧重于直入本心见到本来面目,纵观儒家典籍,大学之道,格物致知,
侧重于道家方式,中庸之道,真诚之至,侧重于佛家方式,道路万千,皆至巅峰,所以三教之学互为注解,无高下之分,但是“有名”之处,孔圣所传却是远在佛道之上,
至于精深微妙之处,张天阳毕竟还是功力不够精湛,说不出所以然,
这一番思悟,却又是时光似水,悄然流去,张天阳睁开眼睛,只见殿前明月在天,群星灿烂,斜光入室,清辉满院,
张天阳无心睡眠,起身在庙中散步,虽说庙内杂草丛生,荒凉破... -->>
张天阳走在雨后泥泞的道路上,心神安泰明然,环顾四野,这天地山川的美景在这雨后竟是格外的清新动人,
疏林江河之岸,杨柳醉舞,荒野海天之际,碧草生烟,
清波微水之上,锦鱼独跃,落辉荡云之处,野鹜孤飞,
钓渔翁踏归之高歌,人醉斜阳,牧牛童骑月之清笛,声迷溪林,
江涛望海,随孤舟之远去,青山凌空,伴云霞之天际,
断雁悲鸣,哀残阳之将归,乌鹊欢啼,迎新月之初生,
桐花灿放之地,清香盈院,寒星漫天之夜,银辉泻地,
望八荒之寥廓,顾六合之无极,
独行人之谁与?万物山川!孤游者之何言?天地自然!
真个是步步景不同,处处人难忘,张天阳沉醉在这美景当中,
甚至忘掉了古今,忘掉了生死,忘掉了自己,一时真有庄周梦蝶之感,不知不觉中又已经是暮色苍茫,繁星满天,极目远望,却不见任何人烟灯火,看来今晚又要露宿荒野,
往日天朗气清,各处干燥温和,倒也无所谓,然而今天雨后到处积水,却又怎生歇息,不过经过这么多天的游历,张天阳倒也不急躁,独行在这夜间的道路上,张天阳回想起这些天
的经历,大有恍如隔世之感,跟过去那些年平淡安稳的岁月真是截然不同,如果之前的岁月是静如小桥流水,那么现在就是江河浪涛起伏,然而人生不就该是这个样子吗,在短暂的
生命里尽最大的努力让自己的人生更加精彩绚烂,更加充实有意义,如此方不辜负来这世间一遭,如此才不枉这无尽的时空中自己惟一的一生,
张天阳不知道的是,自己以后的人生经历那才是真正的波澜壮阔,风起云涌,奔腾万里,现在的这点经历与之相比真可谓微不足道,不值一提了,当然这都是后话了,白天的大雨清扫掉了空中的灰尘,让这夜晚的月光更加皎洁明亮,荧荧煌煌,照耀九州,如同白昼,张天阳踏着月光又不知道走了多久,看到前面山岗上有座寺庙,待得走到跟前,却见破败不堪,荒草遍地,显然废弃已久,不管怎样今晚总算有个落脚的地方,进入大殿,到处布满灰尘,殿上供奉的是释迦牟尼佛,却是早已蛛网遍布,张天阳诚心的向佛祖跪拜,返照内心,明净轻安,良久张天阳站起身来,感叹世人,尽多愚昧,只知烧香拜佛,不解佛祖真意,金刚经上说,“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,”,后世弟子怕众生迷惑,心无所依,方立佛像,给世人以榜样指引,为的是让世人跪拜时能够放下自我,内心虔诚,返观己心,内外清明,向佛祖拜的是谁,是自己,可是返观世上众生一味不停的烧香磕头,功德箱中一掷千金,祈求佛祖消灾解难,却不知反思己行,试想如果这样就可以削减自己的过错,那么佛亦非佛,佛经上所讲指月之喻,指头的作用是为的指引见到明月,可叹世人却抱着指头不放,跪拜佛像,亦复如是,张天阳在大殿的角落中找到一个坐垫,弹去灰尘,张天阳按照佛像上的姿势端坐,心中静思佛经所讲,经上说“一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相”,
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,”“譬如动目,能摇湛水,又如定眼,由回转火,云驶月云,舟行岸移,亦复如是,”,
凡此种种,万千经书,所讲所说都是为了解开此心一切束缚,拨开一切迷雾,见到此心本来面目,迷时万卷少,悟时一字多,对比儒道,三教所传,万法同源,殊途同归,
明心见性之功,三教略同,道家侧重于去体悟天地自然之道进而契合于心,达到共鸣交融,佛家侧重于直入本心见到本来面目,纵观儒家典籍,大学之道,格物致知,
侧重于道家方式,中庸之道,真诚之至,侧重于佛家方式,道路万千,皆至巅峰,所以三教之学互为注解,无高下之分,但是“有名”之处,孔圣所传却是远在佛道之上,
至于精深微妙之处,张天阳毕竟还是功力不够精湛,说不出所以然,
这一番思悟,却又是时光似水,悄然流去,张天阳睁开眼睛,只见殿前明月在天,群星灿烂,斜光入室,清辉满院,
张天阳无心睡眠,起身在庙中散步,虽说庙内杂草丛生,荒凉破... -->>
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