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道德经是道家的鼻祖老子所著,俗称“五千言道德篇”是道家文化的集大成者。“道可道,非常道。名可名,非常名。”这部书在开篇就阐述了宇宙的形成,以及世事的变迁。他推崇的是无为而治,但是,他是真的就确立了这一观点(无为而治)么?不是,若过真的这么想,那世界就大乱了。他讲究是“上无为,而下有为”也就是说,部下获的了更多的,自主的权力。再讲“上”若过“上”真的“无为”就是什么都不干,光死靠属下,也是不行的,所以,如过不通读全书,搞清楚各句之间的诠释,很容易就会造成全书自相矛盾的现象。
“上”并不是什么都不干,而是起了一个监督的作用,就像下象棋一样,其中”帅“的作用是谁也不可忽视的。还有更重要的一点,就是“当局者迷,旁观者清”自己,啊,在董事局上一坐,你若此这般他这般若此我这若此般说好听了,是“事无巨细,事必躬亲”说不好听了,嘿嘿,就是离死不远了。诸葛亮怎么死的?还有,周恩来怎么死的。要不怎么现在越来越多的老总请什么“业物总监”“财物总监”还给了他们仅次与董事长的权力,这些和“无为而治”是有很大的关系的。
道德经第八章言道:上善 若水 ,水善利万物而不争。是说,如果上级像水一样,盛载万物,包容下级的错与过失,做的事业有利于百姓,他们有什么理由失败呢?像美国的微软,比尔。盖磁每年捐献数百万美元帮助贫民治病和求学。对于他来说说,这些钱只是很少的一部分,可是对于受到他帮助的人们来说,不仅仅是帮助他们暂时脱离了困境,还有更重要的就是,让他们有了“仁爱”之心。在现在这种充满了铜臭味道的时代“仁爱”是何等的弥足真贵?有时侯,请我们扪心自问,我们读书人的“仁爱”还在么?他是不是还在我们的心灵之间碰撞?
道德经第十二章言道:五色 令人 目盲 ﹔五 音令 人耳 聋﹔ 五味 令人 口爽 是以 圣人 为腹 不为 目, 故去 彼取 此。何为五色?何为五音?何又为五味?它是享受!盲目主义的享受!我们并不是禁欲者,但是不要漫无目的享受,频频出入歌厅,酒吧,夜总会这些地方会使我们迷失自己,忘记自己的本性。我们是社会陪养的,那么要不要在适当的时侯对社会有所回报呢?我想,是需要的,因为他帮助的不仅仅是社会上无助的人们,更多的,是对自身的启迪,对善良的呼唤!
道德经第十三章言道:宠辱 若惊 ,贵 大患 若身。他又是讲什么呢?这句话告诉我们,无论遇见什么事,保持“宠辱不惊”无论事业是如日中天,还是马放南山,要做到“泰山崩于前,而面不改色”保持平和的心态最重要,不要一味的盲目的追求成功。时不时的停下来总结一下成功或者失败的经验,这会对你的人生会很有帮助。在成功的时侯,得意忘形;在失败的时侯,沮丧彷惶。有什么呢?人生不就是一场戏么,你的角色演好了,鲜花掌声如潮;戏演杂了,谁也不会一下就叫你淡出梨园。事事无常,人算不若天算,若果一次失败就把你打倒了,剩下的成功的喜跃,谁来享受呢?
道德经第二十九章言道:将欲 取天 下而 为之 ,吾 见其 不得 已。天下 神器 ,不 可为 也, 不可 执也 。为者 败之 ,执 者失 之。是以 圣人 无为 ,故 无败 ﹔无执 ,故 无失。是在另一个角度说明,雄霸天下的原则。其实,雄霸天下并不是那么难,只要你走对了路,天下就是你的!这条路是什么?就是儒家所说的“穷则独善其身,达则兼济天下”但是,我个人的观点是不太赞成的,是不太赞成“穷则独善其身”拭问,当中华民族处于水火之间,若果每个人都“独善其身”我想,我就没机会来说这些话了。圣人可以霸于天下,但是,不可能每个人都是圣人。怎样做到不是圣人也可以霸于天下呢?这就值的学习一下比尔,学习一下王嘉廉了。
道德经第三十三章言道:知人 者智 ,自 知者 明。胜人 者有 力, 自胜 者强 。这两句话大家应该很熟习了,有两句与之对应的话“人贵有自知之明”和“天行健,君子当自强不息”怎么样有自知之明,你是不是曾经仔仔细细的解刨过自己的思想?如果你真的这样做了,那我们就应该明确了自己的方向。知道自己该向哪个地方努力。自己哪里不足,就知道哪里该“充电”了。
每一个成功人士不是天生的,这个道理每个人都知道,但是为什么,好多人都盼望着出门的时侯美元砸在自己的头上?而不是努力朝着自己预定的目标去发展呢?看来是一个值的思考的问题。
八十一章道德经太深奥了,其中的每一句,每一章都包涵着天道循还,成功失败的道理。但是鄙人天资愚钝,实不能领会其中的全部奥意,实属撼事!望诸为文友能多为斧正,不吝指教!
道德经是道家的鼻祖老子所著,俗称“五千言道德篇”是道家文化的集大成者。“道可道,非常道。名可名,非常名。”这部书在开篇就阐述了宇宙的形成,以及世事的变迁。他推崇的是无为而治,但是,他是真的就确立了这一观点(无为而治)么?不是,若过真的这么想,那世界就大乱了。他讲究是“上无为,而下有为”也就是说,部下获的了更多的,自主的权力。再讲“上”若过“上”真的“无为”就是什么都不干,光死靠属下,也是不行的,所以,如过不通读全书,搞清楚各句之间的诠释,很容易就会造成全书自相矛盾的现象。
“上”并不是什么都不干,而是起了一个监督的作用,就像下象棋一样,其中”帅“的作用是谁也不可忽视的。还有更重要的一点,就是“当局者迷,旁观者清”自己,啊,在董事局上一坐,你若此这般他这般若此我这若此般说好听了,是“事无巨细,事必躬亲”说不好听了,嘿嘿,就是离死不远了。诸葛亮怎么死的?还有,周恩来怎么死的。要不怎么现在越来越多的老总请什么“业物总监”“财物总监”还给了他们仅次与董事长的权力,这些和“无为而治”是有很大的关系的。
道德经第八章言道:上善 若水 ,水善利万物而不争。是说,如果上级像水一样,盛载万物,包容下级的错与过失,做的事业有利于百姓,他们有什么理由失败呢?像美国的微软,比尔。盖磁每年捐献数百万美元帮助贫民治病和求学。对于他来说说,这些钱只是很少的一部分,可是对于受到他帮助的人们来说,不仅仅是帮助他们暂时脱离了困境,还有更重要的就是,让他们有了“仁爱”之心。在现在这种充满了铜臭味道的时代“仁爱”是何等的弥足真贵?有时侯,请我们扪心自问,我们读书人的“仁爱”还在么?他是不是还在我们的心灵之间碰撞?
道德经第十二章言道:五色 令人 目盲 ﹔五 音令 人耳 聋﹔ 五味 令人 口爽 是以 圣人 为腹 不为 目, 故去 彼取 此。何为五色?何为五音?何又为五味?它是享受!盲目主义的享受!我们并不是禁欲者,但是不要漫无目的享受,频频出入歌厅,酒吧,夜总会这些地方会使我们迷失自己,忘记自己的本性。我们是社会陪养的,那么要不要在适当的时侯对社会有所回报呢?我想,是需要的,因为他帮助的不仅仅是社会上无助的人们,更多的,是对自身的启迪,对善良的呼唤!
道德经第十三章言道:宠辱 若惊 ,贵 大患 若身。他又是讲什么呢?这句话告诉我们,无论遇见什么事,保持“宠辱不惊”无论事业是如日中天,还是马放南山,要做到“泰山崩于前,而面不改色”保持平和的心态最重要,不要一味的盲目的追求成功。时不时的停下来总结一下成功或者失败的经验,这会对你的人生会很有帮助。在成功的时侯,得意忘形;在失败的时侯,沮丧彷惶。有什么呢?人生不就是一场戏么,你的角色演好了,鲜花掌声如潮;戏演杂了,谁也不会一下就叫你淡出梨园。事事无常,人算不若天算,若果一次失败就把你打倒了,剩下的成功的喜跃,谁来享受呢?
道德经第二十九章言道:将欲 取天 下而 为之 ,吾 见其 不得 已。天下 神器 ,不 可为 也, 不可 执也 。为者 败之 ,执 者失 之。是以 圣人 无为 ,故 无败 ﹔无执 ,故 无失。是在另一个角度说明,雄霸天下的原则。其实,雄霸天下并不是那么难,只要你走对了路,天下就是你的!这条路是什么?就是儒家所说的“穷则独善其身,达则兼济天下”但是,我个人的观点是不太赞成的,是不太赞成“穷则独善其身”拭问,当中华民族处于水火之间,若果每个人都“独善其身”我想,我就没机会来说这些话了。圣人可以霸于天下,但是,不可能每个人都是圣人。怎样做到不是圣人也可以霸于天下呢?这就值的学习一下比尔,学习一下王嘉廉了。
道德经第三十三章言道:知人 者智 ,自 知者 明。胜人 者有 力, 自胜 者强 。这两句话大家应该很熟习了,有两句与之对应的话“人贵有自知之明”和“天行健,君子当自强不息”怎么样有自知之明,你是不是曾经仔仔细细的解刨过自己的思想?如果你真的这样做了,那我们就应该明确了自己的方向。知道自己该向哪个地方努力。自己哪里不足,就知道哪里该“充电”了。
每一个成功人士不是天生的,这个道理每个人都知道,但是为什么,好多人都盼望着出门的时侯美元砸在自己的头上?而不是努力朝着自己预定的目标去发展呢?看来是一个值的思考的问题。
八十一章道德经太深奥了,其中的每一句,每一章都包涵着天道循还,成功失败的道理。但是鄙人天资愚钝,实不能领会其中的全部奥意,实属撼事!望诸为文友能多为斧正,不吝指教!